FIKIR-FIKIR HASHIM YAACOB

SELAMAT TINGGAL MALAM

2008-05-26T12:25:00.002+08:00

Puisi ini tersiar dalam Sudut Sastera Mingguan Malaysia, Ahad 25 Mei 2008 pada halaman 25.

ADILI SEGERA KARPAL SINGH

2008-05-26T12:19:00.003+08:00

Artikel ini tersiar dalam Ruangan Forum @ Utusan Malaysia

bertarikh 8 Mei 2008

SAYA membaca kenyataan Karpal Singh di dalam akhbar-akhbar tempatan yang mempertikaikan keputusan Tuanku Sultan Perak di dalam kes yang melibatkan pertukaran Datuk Jamry Sury Pengarah Jabatan Agama Islam Perak, dan kemudiannya mempersoalkan titah SPB Yang DiPertuan Agong, dengan rasa yang amat kesal dan marah. Beliau mengingatkan istana Perak supaya memahami kuasa terhad raja-raja dan dilaporkan berkata “ rakyat kini tidak lagi hidup dalam zaman feudal.” Bagi saya perkataan sebegini merupakan tindakan memperlekeh-lekehkan kewibawaan Tuanku dan istana. Karpal Singh dilaporkan menambah lagi bahawa “Sultan Perak sendiri pernah jadi ketua Hakim Negara, takkan tidak sedar kes ini.” Ini lagi satu perbuatan yang memperkecilkan kebijaksaan dan kearifan Tuanku Sultan. Saya berasa sangat terluka dengan kenyataan Karpal Singh ini. Karpal Singh dilapor menyatakan bahawa kerajaan negeri tidak sepatutnya dipengaruhi istana, dan “Arahan Sultan Perak supaya Jamry dilantik semula adalah tidak sah mengikut undang-undang…” Karpal Singh melalui kenyataan ini telah menyalahkan Tuanku Sultan Perak di dalam hal ini dan secara langsung menganggap bahawa titah Baginda itu tidak mengikut undang-undang.
Tuanku Sultan adalah berkuasa langsung dalam hal-hal agama Islam serta badan dan agensi yang bertanggungjawab dengan agama Islam.
Dalam kenyataan peguam Dato’ Mohd Shafie Abdullah (Utusan Malaysia, 7 Mei 2008) beliau dilaporkan telah berkata bahawa tindakan di bawah Akta Hasutan boleh diambil ke atas Karpal Singh sekiranya ramai orang Melayu dan pemimpinnya terluka dan marah dengan kenyataan Karpal Singh itu.
Saya mendapati ramai pemimpin-pemimpin Melayu dan juga orang-orang Melayu melalui media dan juga perbincangan persendirian telah menyuarakan perasaan ketidaksenangan, terluka dan marah terhadap kenyataan Karpal Singh tersebut.
Berpandukan kenyataan Dato’ Mohd Shafie itu dan juga kenyataannya yang menyatakan bahawa “bagaimanapun perkara ini terserah kepada peguam Negara dan jika beliau berpendadapat, kenyataan Karpal itu mengandungi unsur hasutan, beliau boleh didakwa.” Maka saya menyarankan supaya pihak-pihak yang berkewajipan di dalam menegakkan keadilan di negara ini dengan segera mengambil tindakan yang sewajarnya, demi untuk mengelak daripada api kemarahan tersebar lebih luas. Sekiranya Karpal Singh telah melanggar Undang-Undang dan Perlembagaan Negara, maka beliau patut dihakimi dengan segera. Tiada siapa pun terkecuali daripada tindakan undang-undang sekiranya melakukan kesalahan.
Karpal Singh juga dilaporkan telah menimbulkan soalan tentang siapa yang menyediakan titah ucapan Diraja SPB Yang DiPertuan Agong. Karpal Singh telah mempertikai kewibawaan SPB Yang DiPertuan Agong dan institusi raja apabila beliau menimbulkan soalan sebegitu. Apabila Tuanku melafazkan titah maka itulah yang ingin dititahkan oleh Baginda, dan rakyat tidak perlu menyoal siapa yang menyediakan titah itu. Apabila Karpal Singh menyoal seperti itu maka dengan jelas beliau mempersoal keupayaan Tuanku untuk berfikir sendiri. Ini dalam fikiran saya, adalah satu perbuatan merendahkan kedaulatan dan martabat Tuanku.
Kalau kita hanya heboh-heboh sahaja dalam media tentang sebarang perbuatan yang melanggar undang-undang, perlembagaan atau tata-susila, tetapi tidak mengambil apa-apa tindakan yang konkrit, maka rakyat mungkin akan hilang kepercayaan kepada keupayaan pihak-pihak yang berkuasa yang dipertanggungjawabkan oleh rakyat untuk membendung perkara-perkara yang boleh mendatangkan musibah dan keamanan negara.

DATO’ PROFESOR DR. HASHIM YAACOB
Tanah Merah, Kelantan.

KEMANA MELAYUKU?

2008-05-07T20:53:00.002+08:00

Sejak kebelakangan ini, kita orang Melayu sering dicabar dengan berbagai-bagai karenah. Ada yang mencabar keris, ada yang mencabar kuasa raja, ada yang mencabar perlembagaan. Apa tindakan kita sebagai orang Melayu? Fikirlah. Orang-orang lain menyifatkan kita sebagai bersifat perkauman dan tidak adil, tetapi apa yang berlaku nampaknya terbalik.

Kita orang Melayu mesti tahu batas-batas tolak ansur, kalau tidak nanti kepala kita pula dipijak. Untuk renungan kita bersama sila hayati puisi di bawah ini, yang saya tulis pada tahun 2001.
KEMANA KAU MELAYUKU

Melayuku zaman ini
di kampung dan di kota
sedang bersengketa mereka.
Berpecah tiga, empat dan lima
tidak lagi sekata.

Tidak nampak Melayuku ini
pada bara yang kian menjadi unggun
menunggu membakar mereka!

Mari Melayuku kita ke kota:
Melihat gedung jualan,
dan bangunan menyergam,
kita pun berasa megah.
kita pun menjadi jaguh
pada cakap dan pandang.
Yang menyergam itu
bukan kita pemiliknya!

Mari Melayuku kita pulang ke kampung:
Kita fikirkan
apakah lima puluh tahun nanti
di tanah pusaka turun temurun ini
kita masih akan di sini?
Mari kita fikirkan ,
cara memadamkan bara
yang mengunggun
menanti membakar kita!

Hashim Yaacob
17 Jun 2001

salam merdeka

2007-08-30T17:52:00.000+08:00

50 Tahun Tanah Airku Merdeka

2007-06-19T13:08:00.000+08:00

http://www.utusan.com.my/utusan/archive.asp?y=2007&dt=0617&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_01.htm
http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=0619&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_05.htm

50 tahun tanah airku merdeka

dan kita pun merdeka

menyebar fitnah di langit terbuka

kita merdeka

mencerca sehabis suka.

50 tahun tanah airku merdeka

kita biarkan Samerin berduka

kita biarkan Lilis terseksa.

50 tahun tanah airku merdeka

tetapi jiwaku gusarnya belum reda.

Hashim Yaacob

Kamar Suria, PJ.

Cerpen - TERBUKTI SUDAH

2007-02-27T16:28:00.000+08:00

Inilah buktinya Bahasa Melayu sudah pun diiktiraf sebagai bahasa ilmu di persada antarabangsa setaraf Bahasa Inggeris dan Bahasa Perancis. http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Sunday/Sastera/20070429104554/Article/

TERBUKTI SUDAH

karya: Hashim Yaacob

Pada minggu lepas aku ke Fakulti Pergigian Universiti Malaya, bertemu dengan seorang Profesor dari London yang kebetulan membuat lawatan sambil belajar ke Fakulti itu. Sewaktu melewati ruang anjung, aku sempat membaca satu kenyataan pada papan kenyataan yang terpampang di dinding, yang dibuat oleh Dame Margaret Seward, Presiden of The General Dental Council of United Kingdom (GDC) pada tahun 1997. Ringkas ayatnya, tetapi padat dan membanggakan :
“Fakulti ini mengeluarkan ijazah Sarjana Muda Pembedahan Pergigian yang setaraf kualitinya dengan yang terbaik di dunia.”

Aku merasa tersangat bangga membacanya, kerana ayat itu adalah lambang ketinggian pencapaian ilmu Fakulti itu. Akulah orangnya yang meletakan papan tanda itu di situ. Tahun 1997 tahun itu.

Aku masih ingat pada tahun 1987, sewaktu pertama kalinya aku memimpin Fakulti itu. Aku tersangat inginkan supaya ijazah keluaran Fakultiku itu diiktiraf dunia, supaya anak-anak didikku akan dapat merentasi dunia dengan sekeping ijazah milik mereka dari Fakultiku itu. Maka bersama-sama kakitangan Fakulti itu aku bertungkus-lumus membina landasan ilmu yang kukuh dan mantap. Selama dua tahun berikutnya, aku membina dan memperbaiki infrastruktur supaya menjadi canggih, dan meningkatkan kewibawaan ilmu keupayaan pengajaran dan pembelajaran, serta penyelidikan warga Fakultiku. Di dalam dadaku berkobar semangat juang untuk memartabatkan negara melalui penguasaan ilmu dan penggunaan bahasa ibunda Tanah Melayu, iaitu Bahasa Malaysia. Dengan bantuan dan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka, kerja kerja peristilahan yang bersangkutan dengan ilmu Kedoktoran Pergigian telah sempurna disenggalarakan. Fakulti Pergigian Universiti Malaya menggunakan Bahasa Malaysia seratus peratus sebagai bahasa pengantar dalam pengajarannya.

Pada awal tahun 1989, segala kerja kerja pemantapan Fakulti Pergigian pun siap. Yang kurang diperbanyakkan; yang lemah dikuatkan; yang pudar digilapkan; yang condong ditegapkan; dan yang lama diperbaharukan. Aku dapat rasakan pada waktu itu betapa sempurnanya Fakultiku itu. Fakulti Pergigian sudah bersedia untuk dinilaikan oleh sebarang badan tauliah dunia. Maka aku pun membuat temujanji dengan ketuaku untuk menyatakan kepadanya hasrat Fakulti yang ingin mengundang sebuah badan tauliah dunia The General Dental Council (GDC) yang berpangkalan di United Kingdom bagi tujuan membuat penilaian dan seterusnya mengakreditasi dan menganugerahkan pengiktirafan ke atas ijazah Sarjana Muda Pembedahan Pergigian yang dikeluarkan oleh Fakultiku itu. Kebenaran daripada ketuaku hendaklah diperolehi, sebelum usaha ini dapat dilakukan.

“Tahukah saudara bahawa Fakulti mesti berada di dalam keadaan tip-top kalau ingin dinilai oleh GDC? Fakulti mesti mantap dalam semua segi dan berada dalam kategori bertaraf dunia”, kata ketuaku apabila aku menyampaikan hasrat Fakulti untuk dinilai oleh GDC kepadanya.

“ Saya tahu. Kami sekalian ahli-ahli Fakulti sudah pun mempersiapkannya. Dua tahun telah kami bekerja keras menyediakan Fakulti untuk tujuan ini.”

“Saya rasa amat sulit untuk saudara mendapatkan pengiktirafan itu. Tahun dulu, Fakulti Perubatan gagal mendapatkan pengiktirafan daripada General Medical Council United Kingdom kerana katanya Fakulti Perubatan menggunakan Bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar pengajaran. Mereka mahu Bahasa Inggeris digunakan.”

Aku terkejut mendengar kata-kata ketuaku itu. Kalau penggunaan Bahasa Melayu sahajalah yang dijadikan alasan untuk menghalang kemaraan ilmu, maka tidak akan dapat berkembanglah ilmu di negara ini di mata dunia. Kalau penguasaan ilmu oleh kita tidak akan dilihat orang semata-mata kerana kita menggunakan Bahasa Malaysia dalam sistem pendidikan kita, maka pastilah Bahasa Malaysia tidak mungkin akan menjadi bahasa ilmu. Aku merasa amat kecewa.

Tiba-tiba aku teringat kepada kawanku Dr. Roberto dari University Bologna, Italy. Dia memperolehi ijazah Kedoktoran Pergigian dari universiti itu yang menggunakan Bahasa Itali sebagai bahasa pengantarnya. Namun begitu, ijazahnya diiktiraf oleh GDC. Aku juga teringat pada kawan-kawanku Johann dari Belanda, Marcia dari Sepanyol, Max dari Germany dan Michelle dari Perancis. Mereka semuanya adalah lulusan universiti daripada negara masing-masing yang menggunakan bahasa ibunda sendiri. Namun ijazah mereka diiktiraf oleh GDC. Kenapa tidak Bahasa Malaysia? Aku mulai merasa lega, kerana aku mempunyai alasan untuk kubawa kepada GDC untuk pertimbangan.

“Kalau betul orang putih yang menguasai GDC itu adil, mereka tentu akan menerima Bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar,” bisik hatiku perlahan-lahan.

Aku sepatutnya menulis kepada pihak berkuasa GDC untuk bertanyakan tentang kedudukan Bahasa Malaysia dalam hal ini. Status perkara ini tentu nanti akan menjadi nyata. Aku tidak sepatutnya menerima bulat-bulat kenyataan orang lain selain daripada kenyataan yang sebenar. Aku teringat kepada pepatah yang kupelajari sewaktu di bangku sekolah lama dulu: “Malu bertanya sesat jalan, malu berkayuh perahu hanyut.” Aku pun mengutus sepucuk surat kepada GDC, menanyakan hal bahasaku itu.

“Yang kita mahu lihat ialah tahap kecemerlangan Fakulti tuan dalam segi pentadbiran, kemudahan, kelengkapan dan kandungan silibus, dan penyelidikan, serta kepakaran dan kewibawaan ilmu yang ada pada kakitangan. Bahasa pengantar yang digunakan untuk mengajar tidak penting.” Itulah antara kandungan jawapan surat daripada GDC kepadaku. Tiada terperi lagi gembiranya aku. Aku melompat membawa kerianganku itu hampir ke siling rumahku. Awan yang seketika dulu aku rasakan mendung, rupanya mengandungi cahaya yang mengilau. Rupanya ada cahaya di penghujung terowong. Aku hanya perlu berjalan terus kepenghujungnya.

Tiba tiba, aku dilanda malapetaka. Ketuaku memecat aku daripada menjadi Dekan Fakulti kerana dianggapnya aku tiada berguna lagi. Ditempatkannya aku di bilik kecil di tepi tandas di hujung bangunan Fakulti. Pedihnya amat sukar kutanggung. Biarlah aku tidak menyatakan di sini mengapa peristiwa ini berlaku. Sepanjang yang aku tahu, aku tidak pernah melakukan apa-apa kesalahan terhadapnya, terhadap universiti atau negaraku. Cukuplah kalau aku katakan bahawa seluruh hidupku pada waktu itu diselubungi oleh malam yang gelap lagi gelita. Tanah yang kupijak terasa rekah berkecai di bawah telapak kakiku. Aku menghadapi hari-hari itu dengan gundah dan gulana. Kusangka panas berlarut ke petang, rupanya hujan di tengahari. Rakan-rakanku yang dulunya sukar dibilang ramainya, sudah ramai pula tidak meluangkan peduli padaku. Di penghujung tahun 1989 peristiwa ini berlaku. Tetapi kalau sudah ditakdirkan begitu, aku perlu banyak bersabar, berfikir dan berikhtiar untuk keluar daripada krisis itu. Aku mesti terus berjalan ke arah bumi yang kukuh.

Dengan pemecatanku sebagai Dekan, dan kehilangan kuasa pimpinan Fakulti maka berkuburlah cita-citaku untuk membawa ijazah Pembedahan Pergigian ke pentas dunia, dan menobatkan Bahasa Malaysia sebagai bahasa ilmu. Dekan-dekan yang mengambil alih tempatku kemudiannya, tidak seorang pun yang mahu meneruskan perjuangan itu. Tahun demi tahun aku menunggu dengan galakan dan doa, agar mereka mengerjakannya, tetapi sia-sia belaka. Usaha yang telah aku mulakan dulu itu makin lama makin menjadi kaku, dan kelihatan akan mati bersama kematian jawatanku. Segala persiapan yang telah kumulakan dulu mulai hilang dari ingatan sejumlah besar kakitangan Fakulti. Aku sering bertanya, apakah kakitangan Fakulti di bawah pimpinan yang baru tidak sama sekali ingin memartabatkan Fakulti dan Bahasa Ibunda di mata dunia? Apakah kerana mereka takut padaku apabila bersetuju untuk mengerjakannya ketika aku mengetuai mereka dulu? Atau mereka tidak peduli lagi tentang perkara itu? Atau....

Aku sendiri sudah tidak mampu lagi berbuat apa-apa mengenainya. Tetapi aku masih menyimpan harapan, bahawa pada suatu hari nanti, akan datang peluang untuk aku mengerjakan usaha itu semula. Aku menyalakan api perjuangan ini disanubariku, dan aku cuba menyemarakkannya pada setiap penjuru bilik pejabatku yang ditepi tandas itu. Pada mulanya aku dapat mendengar segala bunyi yang dibuat manusia yang mengunjungi kamar kecil itu, tetapi lama kelamaan aku menjadi kalis dengannya. Sudah alah bisa tegal biasa.

Aku mengharapkan ada orang yang akan sedar betapa pentingnya kerja-kerja pemartabatan itu, dan akan melakukannya. Sekiranya begitu, maka aku mengharapkan mereka mengundang aku untuk bersama berjuang mencapainya.

Tiba-tiba, hampir lima tahun kemudian, langit yang mendung bertukar menjadi cerah. Arang yang terconteng di mukaku dibasuh bersih oleh sekendi air bunga tujuh warna. Dengan kehendak Allah S.W.T, jawatan Dekan dikembalikan kepadaku. Aku lantas kembali menebus maruah dan berdiri di atas kaki peribadiku sendiri. Terasa benar aku telah kembali menjadi manusia. Tahun 1993 tahun itu.

Aku pun segera pulang meneliti kerja asalku. Kugembelingkan segala tenaga yang ada bagi merealisasikan hasratku itu. Bila kutanya kakitangan Fakulti yang ada, semuanya ingin bersamaku mendapatkan pengiktirafan GDC ke atas ijazah yang dihasilkan Fakulti, dan sekaligus memartabatkan Bahasa Malaysia sebagai bahasa ilmu. Ada di antara mereka yang mengatakan bahawa mereka selama ini menunggu aku kembali memimpin mereka ke arah itu. Aku hanya tersenyum mendengar penjelasan itu. Aku tidak peduli walaupun pengucapan itu dibuat dengan hati yang tidak ikhlas. Ikhlas atau tidak, aku sudah memperolehi sokongan mereka.

Maka aku pun segera menyampaikan hasrat Fakulti untuk mendapatkan pengiktirafan daripada GDC kepada ketuaku yang baru. Yang dulu sudahpun lama berlalu.

“Bagaimana kalau saudara tidak berjaya mendapatkan pengiktirafan itu?”, tanya ketuaku. “Fakulti Perubatan pun belum memperolehi pengiktirafannya sejak ianya ditarik balik lama dulu”, ujarnya lagi.

“Dato’ bolehlah mencari Dekan yang baru”, jawabku spontan. Jawapan sebegini telah kurancang seminggu dulu sebelum aku bertemunya.

Ketuaku memberi senyuman yang lebar. Aku tidak pernah melihat manusia ini berbuat begitu. Barangkali hatinya betul-betul tertarik dan mungkin juga terhibur dengan jawapanku itu. Tiba-tiba juga aku menjadi takut. Takut kalau-kalau nanti tidak berjaya usahaku itu. Tapi aku matikan rasa takut itu secepat ianya timbul, bila ku ingatkan bahawa dulu aku pernah bertekad untuk menghadapinya. Aku pernah menulis bahawa aku mesti terus berjalan ke arah bumi yang kukuh. Alang-alang menggenggam bara, biar sampai menjadi abu.

Aku pun segera mengutus surat kepada pihak berkuasa GDC United Kingdom tentang hasrat Fakulti untuk mengundangnya membuat penilaian ke atas ijazah Fakulti. Aku menjelaskan kepada mereka bahawa aku memerlukan dua tahun untuk menyiapkan Fakulti untuk pemeriksaan itu. Mereka menjawab dengan gembira sekali, bahawa mereka bersedia untuk memeriksa Fakulti pada tahun 1997 bulan Oktober. Kami memberi persetujuan dan lantas memperkemaskan diri dan Fakulti. Di hujung terowong, akhirnya sudah kunampak ada api yang bernyala. Aku mesti bergerak menuju ke arahnya.

Akhirnya, Oktober 1997 datang juga. Aku menyambut kedatangan tiga orang pemeriksa pihak berkuasa GDC di tangga halaman Fakulti Pergigian Universiti Malaya. Satu orang dari Dundee, satu dari Glasgow dan satu lagi dari London. Aku menjadi peka dan sedar pada debaran jantungku yang dalam beberapa hari dulu telah mula bertempo cepat, kini sampai kepada kemuncaknya. Aku dapat merasakan seolah-olah pemeriksa-pemeriksa di hadapan aku itu dapat menyelami kegugupanku ketika kami berjabatan tangan pada hari pertama perjumpaan itu.

“Tapi ini perkara biasa. Kalau jantung tidak lagi kuat berdegup pada saat-saat begini, tandanya jantung itu sudah kurang berfungsi”, kata hatiku yang cuba menenangkan fikiranku. Sebetulnya, aku menjadi lebih tenang dengan pegangan itu. Tambahan lagi, pemeriksa-pemeriksa itu kesemuanya menunjukkan perwatakan yang senang didampingi lagi mesra. Sepertimana biasa, aku menulis sebuah puisi bagi menghadapi kegusaranku itu. Aku yakin bahawa puisi mampu memainkan peranan bagi mengubati perasaan yang kurang tenteram. Ini hanya boleh berlaku kalau seseorang itu peka kepada kemampuan bidang ini dalam menyampaikan maksud. Keindahan Bahasa Malaysia dengan perbendaharaankata yang luas adalah keistimewaan bahasaku itu. Aku tersangat yakin Bahasa Malaysia mampu menjadi bahasa ilmu dan bahasa dunia kalau kita hanya bersungguh-sungguh untuk meletakkannya di situ.

Untuk selama tiga hari suntuk seterusnya, pemeriksa-pemeriksa daripada GDC itu menjalankan tugas mereka di Fakulti-Fakulti Pergigian dan Perubatan menilai setiap perkara yang telah mereka dulunya maklumkan. Mereka mewawancara kakitangan Fakulti yang mewakili kategori pekerjaan masing-masing, seperti jururawat, juruteknik, pensyarah muda, pensyarah, profesor madya dan profesor. Mereka juga mewawancara mahasiswa Tahun Pertama, Kedua, Ketiga, Keempat dan Kelima, termasuklah lulusan Fakulti dalam bidang Kedoktoran Pergigian yang telah memegang berbagai jawatan di negara ini. Selepas mewawancara setiap satu daripada dua belas kumpulan ini, aku dijemput untuk berbincang dengan mereka dan menjawab sebarang soalan diatas kapasitiku sebagai Dekan Fakulti. Sesungguhnya sesi-sesi ini amat menakutkan aku. Aku takut kalau-kalau jawapanku kepada mereka bercanggah dengan apa yang telah diberikan oleh kumpulan-kumpulan sebelumku itu. Setiap kali aku berada di pintu untuk memasuki kamar pemeriksa-pemeriksa itu, ada ketikanya apabila aku memandang wajah mereka yang duduk di meja, seribu kegundahan menerpa otakku. Tetapi setiap kali aku berada di pintu, aku tidak lupa mengingati Allah S.W.T yang Maha Pengasih, dan berselawat ke atas Nabi Muhammad S.A.W.

Pada petang hari ketiga, setelah wawancara selesai dengan kumpulan terakhir, aku pun dipanggil masuk ke kamar pemeriksa-pemeriksa itu seperti biasa. Aku tahu pada sesi terakhir ini, keputusan akan dibuat mereka. Baik atau buruk akan segera aku ketahui. Jantungku kembali berdebar seperti hari pertama dulu. Tetapi aku sudah lebih bersedia untuk menerima kenyataan. Lagi pun, diriku sendirilah yang mahukan pemeriksaan ini dilakukan.

Ketika aku berada di pintu kamar pemeriksa, tiba-tiba langkahku mati seketika. Aku terpegun melihat tiga orang pemeriksa itu yang diketuai oleh Profesor Grieve berdiri menyambut kedatanganku. Mereka tidak pernah berdiri menyambut kedatanganku dalam sebelas sesi pertemuan sebelum ini. Tiga orang putih warganegara United Kingdom berdiri menyambut seorang Melayu? Perkara seperti ini belum pernah aku saksi. Apakah ini satu tanda penghormatan? Aku melihat wajah gembira masing-masing, dengan senyuman yang cukup manis terukir pada bibir masing-masing.

“Selamat datang kembali”, ujar Profesor Grieve meleretkan senyuman. “Silakan duduk.”
“Terima kasih”, aku menjawab sambil berjabat tangan dengan setiap orang. Kami kemudiannya duduk.
“Kami telah selesai memeriksa apa yang patut diperiksa. Kami berpendapat bahawa ijazah Sarjana Muda Pembedahan Pergigian keluaran Universiti Malaya telah memenuhi semua syarat untuk diberi pengiktirafan oleh GDC. Kami akan memperakukan kepada Majlis sepulangnya kami ke London supaya ijazah ini diberi status pengiktirafan itu”, kata Profesor Grieve, sambil menghulurkan tangannya kepadaku. Aku sambut dengan segera. Terasa macam di dalam mimpi.

Aku menjadi bisu. Ingin kukatakan sesuatu, tetapi lidahku kelu.

“Kami memanggil saudara untuk memaklumkan perkara ini terlebih dahulu, sebelum kami mengumumkan berita baik ini kepada seluruh warga Fakulti saudara sekejap lagi”, sambung Profesor Grieve, dengan muka yang tersenyum sepanjang pertuturannya.

Profesor Grieve dan rakan-rakannya nampaknya lebih berjaya menunjukkan kegembiraan di atas keputusan itu berbanding aku. Walaupun akulah orang yang paling gembira pada saat itu, tetapi aku rupa-rupanya terkejut dengan berita sebaik itu, hinggakan beku otot senyumanku.

“Terima kasih”, itulah kata secantik bahasa yang dapat kuluahkan pada waktu itu. Rasanya ingin kulompat setinggi langit pada waktu itu.

Ketika aku dan rakan-rakanku mengiringi Profesor Grieve dan rakan-rakannya ke Lapangan Terbang Subang untuk pulang ke Great Britain, Profesor Grieve sempat berbisik padaku “Dalam ilmu kedoktoran gigi, Bahasa Malaysia sudah menjadi bahasa ilmu. Setanding dengan bahasa Eropah yang lain.” Dia mengerdipkan mata kirinya kepadaku. Bibir mulut kirinya ikut terangkat. Aku ikut mengerdipkan mata kiriku kepadanya. Bibir mulut kiriku terasa terangkat sama.

Dua bulan kemudian, aku menerima surat daripada pihak berkuasa GDC, yang menyatakan bahawa Ijazah Sarjana Muda Pembedahan Pergigian daripada Universiti Malaya telah diiktiraf oleh negara itu. Sempurnalah sudah pengangkatan ijazah Universiti Malaya ini ketahap dunia. Sempurnalah sudah Bahasa Malaysia menjadi bahasa ilmu. Terbukti sudah!

KATA dalam RUPA DAN GAYA: BUSANA MELAYU

2007-02-12T12:49:00.001+08:00

Bicara buku:

Hashim Yaacob memperkatakan:

KATA

Dalam

RUPA DAN GAYA: BUSANA MELAYU
Penerbit UKM,
Bangi, 2006

Karangan
AZAH AZIZ,

Anjuran Jabatan Pengajian Media
Universiti Malaya
Dan
Persatuan Bekas Wartawan Berita Harian Malaysia
8 Februari 2007

Azah Aziz menyatakan, “bahawa orang Melayu begitu terpesona, terharu dan kagum terhadap unsur-unsur alam dengan segala hikmah, rahsia, khazanah dan kias-ibaratnya, jelas terpancar dalam bentuk dan rupa, corak dan warna serta kata-kata yang lahir dalam segala bidang ciptaannya – sepertilah ia terpancar dan abadi dalam puisi agung Melayu, yakni pantun.

Awan berarak yang dihembus pawana menderu di angkasa biru. Ombak menghempas yang bergema di pantai sunyi yang lumat pasirnya. Sungai mengalir yang membelah belantara tebal, hijau dan gelap dengan sekalian penghuninya. Bulan mengambang tinggi yang sayup cahayanya di langit cerah dinihari. Dan bintang bertaburan yang mengerdip nun jauh di langit malam yang legam...

Semua itu menyentuh kehalusan cita rasa orang Melayu zaman lampau yang hidupnya begitu berdampingan, mesra dan berdamaian dengan alam yang dicintainya, yang olehnya disebut sebagai ‘tanah airnya’. Bolehlah disimpulkan bahawa orang Melayu adalah suatu bangsa yang berbudaya cinta pada keagungan dan keindahan semulajadi.

Maka tercetuslah kreativiti dan lahirlah aneka ciptaan indah, termasuk dalam bidang busana dan tekstil yang mencapai mercu kecemerlangan yang sukar ditandingi. Sebilangan ciptaan itu diberikan nama yang begitu puitis pula seolah-olah sebagai persembahan penuh takzim dan tawaduk kepada-Nya yang Maha Esa, Maha Kreatif dan Maha Mengetahui.”

Kata Azah Aziz, beliau mempelajari busana Melayu melalui “perbincangan saya dengan orang tua-tua, yang serba arif lagi bijaksana dan kaya dengan ilmu dan pengalaman dalam bidang masing-masing. Ia juga termasuk hasil rujukan kepada sastera klasik Melayu, istimewanya hikayat, syair, pantun, gurindam, ungkapan, risalah dan makalah menjadi bacaan kegemaran beliau. Tidak ketinggalan juga pelbagai buku rujukan lain mengenai tekstil dan busana umumnya, termasuk kamus-kamus lama.

Sebahagian yang lain pula adalah dari ingatan serta pengalaman yang telah saya lalui dari zaman kanak-kanak dan remaja hingga membawa ke usia lanjut hari ini – kenangan yang kadangkala sayup-sayup, kadangkala begitu rancak dan segar dalam memori yang tidak dapat dilupakan.”

Kata Azah Aziz lagi, “daripada ibu, Azizah Jaafar, seorang ibu tunggal yang boleh disifatkan sebagai seorang nasionalis dan patriot Melayu, saya mula-mula mempelajari tentang busana dan tekstil yang menjadi pakaian orang Melayu Johor, wanita dan lelaki, termasuklah baju kurung Teluk Belanga yang masyhur itu kerana pengaruh ibulah jua maka saya kagum dan terpesona dengan pantun, gurindam dan persuratan Melayu”. Keluarga terdekat seperti suami, anak, menantu dan cucu-cucu memberi galakan dan sokongan, komen dan buah fikiran yang amat beliau hargai.

Daripada ilham ibunya dan keluarga terdekat, maka lahirlah buku “Rupa & Gaya: Busana Melayu”.

Azah Aziz sudah pun lama maklum mengenai Hadith yang tertera pada permulaan bukunya yang berbunyi: “Allah itu Maha Indah dan Suka akan Keindahan.”
Maka dengan cermat dan keprihatinan, Azah Aziz telah menggembelingkan tenaga memanggil ke hadapannya, segala pengalaman dan bahan miliknya yang berkaitan dengan warisan Melayu yang telah dikumpulnya selama 50 tahun, bagi mendokumentasikan segala yang indah-indah itu ke dalam buku Rupa & Gaya: Busana Melayu.

Azah Aziz mengabadikan bukunya itu kepada ibunya dengan kata-kata, “Kepada Ibu Azizah Jaafar yang sentiasa dalam kenangan.” Walaupun ayat ini ringkas, pada hakikatnya ia sangatlah indah kerana tiada kata lain secantik bahasa bagi Azah Aziz meluahkan rasa kasih sayang yang abadi terhadap ibunya.

Terdapat banyak kata-kata nan indah dalam buku ini, yang indah tetapi tidak selalu digunakan orang di zaman ini. Di antaranya ialah kata-kata yang menyebut bahawa “Hidup orang Melayu dikelilingi warna yang mengerna. Kampung halamannya selalu menghijau dan bila tiba musim, sawah ladangnya menguning bagai emas baru ditinting. Dusunnya redup, pohonnya rimbun, bunganya harum, buahnya ranum aneka rona”. Kata-kata ini ditimbal lagi oleh ungkapan tradisional yang berbunyi:-

“Apa tanda hari dah senja?
Awan ungu arak-berarak,
Ungu bercampur dengan merah,
Bagai emas dengan suasa,
Bagai besi sedang ditempa,
Matahari mengetam turun.”

Setelah mengamati kata-kata yang indah yang terdapat dalam buku ini, maka saya memilih untuk memperkatakan kata-kata yang terdapat di dalam buku yang berharga ini. Saya merasa sangat bahagia untuk berkongsi pendapat dengan saudara dalam jurusan ini. Saya amat berterima kasih kepada pihak penganjur kerana sudi memberi saya peluang keemasan ini.

Buku ini memperkenalkan kita kepada berbagai-bagai jenis kain atau tekstil warisan Melayu. Betapa halus dan indahnya, sehingga diungkap orang, bahawa kain-kain ini mempunyai sifat berikut:-

“Dikembang selebar alam, dilipat selebar kuku”

“Kadangkala ketara kelihatan, kadangkala lenyap daripada pandangan”

“Sebagai air mengalir, apabila direndam di dalam sungai, kelihatanlah seperti riak-riak di dalam air”

“Seolah melayang dan terapung di udara seperti awan”

“Kalau diampai bertambah basah, kalau direndam bertambah kering”

Cantik dan elok nian kain-kain ini, maka saya mengajak saudara bersegera menjamu mata:

Ini kain songket limar, yang terindah ciptaan tangan manusia. Azah Aziz mencipta pantun menghayatinya:-

“Songket limar awannya cemerlang,
Pakaian raja zaman dahulu;
Tuan laksana bulan mengambang,
Cahaya menusuk ke dalam kalbu.”

Kain songket sutera dua warna, corak Teluk Berantai, Terengganu, sekitar 1940. Himpunan Muzium Seni Asia Universiti Malaya.

Kain songket sutera dan benang emas yang klasik ini berkepala pucuk rebung lawi ayam.
Badan kain bercorak teluk berantai dan tepinya berhias bunga serung permata.

Ini songket Bunga Tabur, diiringi pantun:-

“Orang Sarawak menenun songket,
Songket ditenun bertabur bunga;
Tengah malam bulan terbit,
Bintang sebiji membawa cahaya.”

Kain Limar sutera yang diwarnakan dengan kesumba, indah sungguh rupanya. Siapa yang memandang tentu terjerat.
“Kalau sehari selembar benang,
Lama-lama menjadi kain;
Sehari-hari saya terkenang,
Ingatan tidak pada yang lain.”

Kain Cindai yang amat indah lagi masyhur di serata dunia, dengan pantun:-

“Berlayar kapal bertimbang arus,
Patah kemudi sepanjang pantai;
Tuan laksana cindai yang halus,
Alah membeli menang dipakai.”

Ini kain punca potong dari Kelantan, atau disebut juga kain sayap perkaka, digubah menyerupai seekor burung perkaka dengan warna yang mengerna.

“Bangau perahu lehernya jinjang,
Ukiran awan berbunga-bunga;
Punca potong nama kain panjang,
Sayap perkaka aneka rona.”
Kain pelangi benang kapas.
“Kain dicelup akan kesumba,
Direndam lama jadi pelangi;
Tuan dipeluk lalu diriba,
Puaslah dendam selama ini.”

Membaca buku ini, kita akan ketemui kain-kain yang barangkali kita tidak pernah mengenali, walaupun kita memakainya. Kain-kain ini termasuklah:-

Kain songket limar, Songket, Limar, Cindai, Kelingkan, Telepuk, Gerus, Berkampuh, Rami, Sakhlat, Beldu, Geramsut, Cintamani (Sanskrit) = Serasah (Melayu), Kasuri, Pelangi, Baldu, Antelas, Batik (kotak, Kedah, Indonesia), Mastuli, Bugis, Samarenda, Madukara, Misrun, Pelekat, Punca Potong.

Kita juga akan terserempak dengan beberapa ungkapan seperti:

Kain baju,
Kain basahan,
Kain basah kering dipinggang,
Kain tak cukup sebelit,
Kain sehelai berganti-ganti,
Kain jadi basahan,
Kain tiga hasta,
Menjaga tepi kain orang,
Kain tak bertepi.

Azah Aziz menekankan betapa peri wajibnya bagi ungkapan “kain baju”, perkataan ‘kain’ itu mesti didahulukan. Tetapi beliau tidak memberi sebabnya. Ini membuat kita berfikir kenapa? Fikir saya sebagai lelaki, ialah kerana kain itu lebih penting berbanding dengan baju, kerana dengan memakai kain walaupun tanpa baju, seseorang lelaki masih lagi boleh berjalan ke hulu ke hilir dan ke sana ke mari dan menjalankan kerjanya. Kalau tidak percaya, lihat saja lah pada gambar ini yang terdapat di dalam buku Rupa & Gaya Busana Melayu.

Apabila disebut “menjaga tepi kain orang”, apakah yang sebenarnya kita maksudkan? Dimanakah letaknya tepi kain itu? Buku ini menghuraikannya dengan baik; sesehelai kain yang sempurna, dibuat oleh tukang yang berdisiplin, mesti membuat kainnya berbadan, berkepala, berpengapit kepala, dan bertepi.

Gambar ini ialah sehelai kain songket yang menunjukkan bahagian-bahagian kain:
Kepala kain: Awan corak awan pucuk rebung.
Badan kain: Awan corak bunga tabur pecah lapan
Pengapit kepala kain: di kiri dan kanan kepala kain.
Tepi kain: bahagian sempit di bahagian bawah dan atas kain.

Kita pun ingin bertanya: kalau dengan “menjaga tepi kain orang” yang kecil itu selalunya boleh mendatangkan mudarat, apatah yang akan terjadi kalau orang “menjaga kepala atau badan kain orang”?

Ketinggian nilai dan harga sesuatu kain baju boleh dibayangkan melalui puisi gubahan Azah Aziz:

“Kalau ya selasih dandi,
Cendawan tumbuh di atas pintu;
Kalau ya kasihkan kami,
Guntingkan awan sehelai baju.”

dan:

“Rumah besar digoncang bayu,
Atap ijuk dindingnya papan;
Tuan umpama kain baju,
Tidaklah luput dari badan.”

Kata Puan Azah Aziz lagi,

“Cindai ialah nama bagi tekstil yang amat indah lagi masyhur di serata dunia kerana ia ditenun dengan teknik ikat ganda atau double ikat dalam Bahasa Inggeris – suatu teknik yang sangat unik dan sukar dilaksanakan.

Amatlah menarik bahawa sejak sedemikian lama, telah digunakan suatu istilah dari Bahasa Melayu, iaitu ikat bagi memperkatakan teknik yang digunakan untuk mencipta corak tekstil ini. Istilah ikat ini, lumrah digunakan dalam buku-buku Bahasa Inggeris yang bukan sahaja menggunakan perkataan ikat – tetapi “ikatted” dan “ikatting”

Pinjam meminjam perkataan antara bangsa, rupa-rupanya sering berlaku. Begitu juga barangkali dengan perkataan “WAU”.
[Bila sampai di sini pembentang kertas kerja menceritakan kisah “WAU” dan “KITE”, tanpa skrip.]

Hiasan dan alatan tubuh badan adalah sebahagian daripada busana bagi menyerikan lagi pakaian. Hiasan dan alatan ini terdiri daripada emas, perak, suasa yang bertatahkan pula ratna mutu manikam. Walaupun hanya jauhari yang mengenal manikam, tetapi pengarangnya merasakan amat penting bagi seseorang mengenali hiasan dan alatan ini dengan betul, supaya mengelak daripada ditimpa bencana lantaran kejahilan. Azah Aziz lalu menggarap sebuah pantun mengenai hal ini:-
“Gunung Serayu sayup dipandang,
Nampak dari Selat Melaka;
Hilanglah mutu emas ditimbang,
Kalau intan disangka kaca.”
Tetapi dalam kiraan saya, bencana yang lebih besar akan menimpa kita sekiranya pantun ini diubah sedikit rangkap akhirnya supaya berbunyi begini:-
“Gunung Serayu sayup dipandang,
Nampak dari Kuala Semantan;
Hilanglah mutu emas ditimbang,
Kalau kaca disangka intan.”

Apakah nama sebentuk cincin di jari telunjuk itu, yang terikat sebutir permata dikelilingi oleh sekumpulan berlian dalam satu bentuk yang bulat bagaikan bulan dipagar bintang?

Azah Aziz menyifatkan cincin seperti itu sebagai kunang-kunang yang berkelip di malam gelita, mewariskan cahayanya yang seketika – “kunang-kunang sekebun” namanya, atau “melur seceper”.

Cincin di jari hantu, jari manis dan jari kelingking itu ada nama yang indah juga, semuanya telah termaktub dalam Rupa & Gaya Busana Melayu. Bacalah.

Apabila dipadankan sebahagian kain-kain yang telah dibincangkan tadi kepada badan, maka inilah kemungkinan yang kita akan dapati. Betapa cantik dan manisnya perawan ini berbaju kurung songket bertabur, dengan kelubung berlainan warna, dihias pula kalung di dada.

Inilah Cik Siti Wan Kembang, Raja Kelantan dahulu kala, dengan persalinan gemilangnya.

Bagaimanakah kita hendak memerikan perihal kecantikan tuan empunya badan dan persalinannya ini? Kita perlu terlebih dahulu mengenali nama-nama juzuk busananya.

Azah Aziz memerikannya dengan secantik bahasa sedemikian:-

Demikian dan benarlah, bahawa
“yang merah itu saga, yang indah itu bahasa”

Bagaimana pula memerikan perihal persalinan Raja Melayu zaman dahulu kala yang sesajak dan seranggi ini?

Azah Aziz memerikannya dengan seindah kata:-
Mempelai dua sejoli yang sedang mabuk asmara ini tampaknya segak dan kacak, santun dan anggun lagi lawa.

Azah Aziz memerikan mereka seelok bicara:-
Tadi saya menyebut perkataan sajak, ranggi, segak, kacak, santun, anggun dan lawa. Makna setiapnya boleh didapati pada muka surat 187 buku Rupa & Gaya Busana Melayu. Tetapi secara ringkasnya, kesemua kata-kata sifat itu boleh digunakan ke atas dua orang negarawan ini, yang tersangat besar jasa kepada kita.
Dato’ Onn Ja’afar (1895-1962) berbaju kurung Teluk Belanga dan berseluar Cina dengan kain dagang luar corak Muar, isterinya Datin Halimah berbaju kurung sedondon.

Tengkolok atau setangan menjadi pakaian kepada busana lelaki Melayu. Buku ini menghuraikannya dengan amat baik. Tengkolok diberi nama yang tersangat indah dan mengasyikkan mengikut rupa dan bentuk ikatannya. Umpamanya ialah:-
Dendam Tak sudah, Helang Menyusur Angin, Bugis Tak Balik, Kuntum Tak Jadi.
Sebahagian yang lainnya ialah:
Singa Menoleh, Ayam Patah Kepak, Getam Perkasam, Belah Mumbang, Tebing Runtuh, Anak Gajah Menyusu, Daun Sehelai, Bunga Sekaki, Sri Bulan, Bulan Mengambang, Ikal Mayang.
Tengkolok yang soleknya diberi nama Dendam Tak Sudah adalah pakaian Sri Paduka Baginda Yang DiPertuan Agong.

Tengkolok yang soleknya diberi nama Helang Menyusur Angin sangat dimengerti Azah Aziz betapa bagaimana nama sebegitu diberikan kepada tengkolok itu. Sewaktu masih muda belia, Azah Aziz sering mengunjungi pantai berhampiran rumah keluarganya di Morib. Beliau terpegun melihat kehebatan helang berlegar di udara menyusur angin, dan kemudiannya menjunam turun ke paras laut menyambar ikan. Pergerakan helang melayang turun inilah yang telah mengilhamkan pandai tengkolok, menamakan tengkolok sebegiturupa sebagai ‘Helang Menyusur Angin’.

Tengkolok yang soleknya diberi nama Sri Lancang pula, di dendangkan kehebatan bentuk dan rupanya dalam bahasa puitis yang membawa cerminan alam samudera:
“Bagai perahu mengambang laut,
Layar terkembang angin turutan,
Riak menjadi benang emas,
Awan menjadi tabur telepuk,
Puncak melambai-lambai angin,
Lapis-berlapis bagai papan.”

Konsep perkasawan dalam budaya Melayu serta kehebatan busananya terbayang dalam gurindam berikut yang ditulis oleh ibu Azizah Jaafar dalam tahun 1961:

“Hulubalang Melayu berpakaian purba,
Baju pendek berbelah dada,
Seluar sampak separas lutut,
Tengkolok hitam sulur bayung,
Kain dipakai panjang tujuh,
Bengkung kuning kunyit sebuku,
Keris berlok tersisip di pinggang,
Gagah orangnya sehebat rupanya,
Sopan santun gaya Melayu,
Semut dipijak tidak mati,
Gajah diharung bergelimpangan,
Itulah sifat hulubalang sejati.
Sebagaimana yang telah disebut, wanita juga turut memakai alat senjata bagi mempertahankan diri. Cucuk sanggul atau pacak sanggul juga boleh digunakan untuk menikam. Di antara alat senjata yang digunakan oleh wanita ialah badik iaitu sejenis senjata pendek Melayu. Badik berbentuk sederhana dan lebih berupa sebilah pisau dan jenis yang digunakan oleh wanita biasanya lebih kecil, tidak lebih daripada sejengkal panjangnya. Badik ini biasanya diselit pada gelang di dalam lengan baju supaya tersembunyi ataupun diselit di pinggang seperti yang dapat dilihat dalam busana perwara ini.

Ini adalah busana seorang perwara yang mengiring permaisuri Kelantan, sekitar tahun 1900. perwara ini memakai kebaya labuh, ikat pinggang kain limar dan sebilah badik di pinggang. Tudung kepalanya ialah kain batik lepas Kelantan.

Ramai orang yang akan merasa gugup untuk berdepan dengan perwara sebegini rupa. Sukar bagi saya untuk memahami lelaki yang ingin mencari gaduh dengannya.

Buku “Rupa & Gaya Busana Melayu” menyatakan bahawa,
“Dalam estetika budaya melayu, rambut yang cantik ialah rambut yang panjang, lebat dan berkilat, dan hitam seperti arang, laksana “dakwat tumpah”.

Rambut yang berketak-ketak, berombak-ombak atau kerinting juga dianggap cantik. Maka lahirlah ungkapan, “mayang mengurai”, “ikal mayang” dan “mayang mekar”. Ertinya rambut yang kerinting dan panjang itu ibarat mayang yang mekar, yang terhurai lebat atau menyembur segar seperti yang kelihatan di pohon palma.

Berperi Azah Aziz mengenai rambut mayang mengurai:
Berderai terung rembang,
Dipungut dibahagi-bahagi,
Terhurai rambut dayang,
Bagai mayang menyembur pagi.
Rambut yang panjang mengurai elok juga kalau disanggul. Berbanding dengan sanggul-sanggul yang lain, yang sangat permai dan sukar ditandingi kecantikan dan kesantunannya ialah Sanggul Lintang. Di sanggul lintang di atas kepala pengantin perempuan, misalnya, tersunting puluhan “bunga ketar” atau “bunga goyang” atau “gerak gempa”, yang seperti namanya, bergoyang-goyang membuat permatanya mengerdip laksana seribu bintang.

Menurut Ibu Azizah Jaafar, setiap sanggul lintang itu ada namanya, umpamanya ialah:
“Ayam Mengeram”, dan “Lebah Bergantung”.
Nama-nama bahagian sanggul ini membuat saya menggigil dan merasa seram sejuk. Apa tidaknya, ayam mengeram dan lebah bergantung kalau diusik pasti padah akibatnya.

Tetapi apa pun, sanggul yang indah diminati orang. Perhatikan serangkap pantun yang terdapat dalam buku ini yang menarik perhatian kepada kecantikan rambut panjang yang disanggul:-

“Sakit kaki ditikam tunggul,
Tunggul kecil di tengah huma;
Sakit hati memandang tunggul,
Sanggul kecil berisi bunga.”

Saya amat maklum bahawa perkataan sakit hati disini membawa makna “dendam” atau “cemburu” atau “rindu”.

Saujana kita telah mengembarakata, akhirnya sampailah kita kepada kemuncak indah kata. Perhatikan pada serangkap pantun yang ditulis pengarang buku Azah Aziz yang berikut:

“Melepuh kakiku terkena tunggul,
Tunggul besar di tengah padang;
Gelusuh hatiku melihat sanggul,
Sanggul besar berbunga goyang.”

Pada kebiasaannya, orang mencipta pantun yang mempunyai rima di hujung rangkapnya sahaja. Contohnya ‘tunggul’ dengan ‘sanggul’, dan ‘padang’ dengan ‘goyang’. Pantun sebegini adalah pantun yang cemerlang penciptaannya.

Ada pula yang mencipta pantun yang mempunyai rima tambahan dipermulaan rangkap. contohnya ‘melepuh’ dengan ‘gelusuh’, dan ‘tunggul’ dengan ‘sanggul’. Pantun sebegini adalah pantun yang gemilang penciptaannya.

Azah Aziz menggubah pantun dengan menambahkan lagi rimanya di tengah rangkap. contohnya ‘kakiku’ dengan ‘hatiku’, dan ‘besar’ dengan ‘besar’. Maka jadilah pantun gubahannya itu berima pada pangkal, pada pertengahan dan pada penghujung rangkap-rangkapnya.
Pantun sebegini adalah yang terbilang darjatnya. Kita semua sepatutnya mencipta pantun sebegini sifatnya.

Ingatkah saudara pada gambar ini lagi? Ini ialah seorang perkasawan Kelantan sekitar tahun 1887. beliau memakai baju lengan sekerat, berleher bulat, butangnya tiga, dua helai kain punca potong:- satu dipinggang, satu lagi dijadikan bengkung, tempat menyelit sebilah keris. Kain yang ketiga iaitu kain lepas pelangi dibelit pada dada. Kepalanya diikat setangan isih. Azah Aziz menyatakan, kain lepas pelangi ini boleh digunakan untuk menepis serangan keris dan menggelutnya, dan dengan demikian melindungi pemakainya dari bahaya.

Gambar ini menunjukan seorang perkasawan menebarkan kain lepas pelanginya bagi menepis serangan.
Tetapi ada satu lagi kegunaan kain lepas ini, iaitu untk menyerang musuh secara batin. Apabila hendak menyerang musuh, beliau tebarkan kain lepasnya kearah musuh, selepas dibacanya jampi serapah yang sebahagian kecilnya berbunyi:-
“Aku nak ajar si kurang ajar,
Aku nak lepas si kain lepas;
Sebelum pagi menyingsing fajar,
Hilang nantera hilang nafas.”

Sukacita saya dengan izin, dengan rendah hati ingin menunjukkan caranya. Musuh yang diserang itu kalau sudah sampai ajalnya maka meninggallah dia. Kalau belum sampai ajalnya, tebarlah kain lepas pelangi itu sehingga tercabut bahu lengannya, si hidup musuhnya itu tidak akan terkena sebarang musibah.

Muka surat 259 buku Rupa & Gaya Busana Melayu menyatakan bahawa “Kali terakhir busana perkasawan punca potong Kelantan dipakai di hadapan khalayak ramai ialah pada tahun 1979 dalam Pementasan Busaneka di Universiti Malaya, di bawah tunjuk ajar Nik Abdul Rahman bin Nik Dir, bomoh DiRaja Kelantan.”

Apabila nanti Azah Aziz menerbitkan buku Rupa & Gaya Busana Melayu edisi kedua, beliau bolehlah mengubah ayat itu, dan mewartakan bahawa kali terakhir busana ini dipakai di hadapan khalayak ramai ialah pada 8 Februari 2007 (28 tahun kemudiannya), juga di Universiti Malaya oleh seorang Naib-Canselornya.

Demikianlah yang mampu saya bicarakan. Sesungguhnya buku ini adalah satu khazanah warisan yang tak ternilai harga dan mutunya. Saya mengucapkan setinggi terima kasih kepada Puan Azah Aziz kerana menghadiahkan kita “Rupa dan Gaya Busana Melayu”, yang merupakan sebutir permata yang gilang gemilang. Saya ucapkan setinggi tahniah untuk beliau.

Puan Azah Aziz menutup tirai bukunya dengan kata “Jikalau kita memiliki sesuatu yang indah, halus, cemerlang, gilang gemilang dan murni dalam hidup ini, di manakah akan kita simpan segala khazanah tersayang itu supaya khazanah itu boleh selamat? Inilah serangkap pantun nasihat orang tua-tua zaman dahulu untuk kita hayati bersama:-

“Burung merpati kepak bersilang,
Turun ke bendang makan padi;
Simpan di peti takutkan hilang,
Baik disimpan di dalam hati.”

Sudah menjadi adat orang Melayu, setiap pantun yang dijual patut dibalas. Saya mohon untuk membalasnya:-

“Simpan di peti takutkan hilang,
Baik disimpan di dalam hati;
Simpan di hati perlakuan terbilang,
Baik peragakan barang sekali.”

Sekian terima kasih.

Assalamualaikum Warahmattullah.

Hashim Yaacob,
Kamar Senja,
Universiti Malaya.

KATA dalam RUPA DAN GAYA: BUSANA MELAYU

2007-02-12T12:49:00.000+08:00

Bicara buku:

Hashim Yaacob memperkatakan:

KATA

Dalam

RUPA DAN GAYA: BUSANA MELAYU
Penerbit UKM,
Bangi, 2006

Karangan
AZAH AZIZ,

Anjuran Jabatan Pengajian Media
Universiti Malaya
Dan
Persatuan Bekas Wartawan Berita Harian Malaysia
8 Februari 2007

Azah Aziz menyatakan, “bahawa orang Melayu begitu terpesona, terharu dan kagum terhadap unsur-unsur alam dengan segala hikmah, rahsia, khazanah dan kias-ibaratnya, jelas terpancar dalam bentuk dan rupa, corak dan warna serta kata-kata yang lahir dalam segala bidang ciptaannya – sepertilah ia terpancar dan abadi dalam puisi agung Melayu, yakni pantun.

Awan berarak yang dihembus pawana menderu di angkasa biru. Ombak menghempas yang bergema di pantai sunyi yang lumat pasirnya. Sungai mengalir yang membelah belantara tebal, hijau dan gelap dengan sekalian penghuninya. Bulan mengambang tinggi yang sayup cahayanya di langit cerah dinihari. Dan bintang bertaburan yang mengerdip nun jauh di langit malam yang legam...

Semua itu menyentuh kehalusan cita rasa orang Melayu zaman lampau yang hidupnya begitu berdampingan, mesra dan berdamaian dengan alam yang dicintainya, yang olehnya disebut sebagai ‘tanah airnya’. Bolehlah disimpulkan bahawa orang Melayu adalah suatu bangsa yang berbudaya cinta pada keagungan dan keindahan semulajadi.

Maka tercetuslah kreativiti dan lahirlah aneka ciptaan indah, termasuk dalam bidang busana dan tekstil yang mencapai mercu kecemerlangan yang sukar ditandingi. Sebilangan ciptaan itu diberikan nama yang begitu puitis pula seolah-olah sebagai persembahan penuh takzim dan tawaduk kepada-Nya yang Maha Esa, Maha Kreatif dan Maha Mengetahui.”

Kata Azah Aziz, beliau mempelajari busana Melayu melalui “perbincangan saya dengan orang tua-tua, yang serba arif lagi bijaksana dan kaya dengan ilmu dan pengalaman dalam bidang masing-masing. Ia juga termasuk hasil rujukan kepada sastera klasik Melayu, istimewanya hikayat, syair, pantun, gurindam, ungkapan, risalah dan makalah menjadi bacaan kegemaran beliau. Tidak ketinggalan juga pelbagai buku rujukan lain mengenai tekstil dan busana umumnya, termasuk kamus-kamus lama.

Sebahagian yang lain pula adalah dari ingatan serta pengalaman yang telah saya lalui dari zaman kanak-kanak dan remaja hingga membawa ke usia lanjut hari ini – kenangan yang kadangkala sayup-sayup, kadangkala begitu rancak dan segar dalam memori yang tidak dapat dilupakan.”

Kata Azah Aziz lagi, “daripada ibu, Azizah Jaafar, seorang ibu tunggal yang boleh disifatkan sebagai seorang nasionalis dan patriot Melayu, saya mula-mula mempelajari tentang busana dan tekstil yang menjadi pakaian orang Melayu Johor, wanita dan lelaki, termasuklah baju kurung Teluk Belanga yang masyhur itu kerana pengaruh ibulah jua maka saya kagum dan terpesona dengan pantun, gurindam dan persuratan Melayu”. Keluarga terdekat seperti suami, anak, menantu dan cucu-cucu memberi galakan dan sokongan, komen dan buah fikiran yang amat beliau hargai.

Daripada ilham ibunya dan keluarga terdekat, maka lahirlah buku “Rupa & Gaya: Busana Melayu”.

Azah Aziz sudah pun lama maklum mengenai Hadith yang tertera pada permulaan bukunya yang berbunyi: “Allah itu Maha Indah dan Suka akan Keindahan.”
Maka dengan cermat dan keprihatinan, Azah Aziz telah menggembelingkan tenaga memanggil ke hadapannya, segala pengalaman dan bahan miliknya yang berkaitan dengan warisan Melayu yang telah dikumpulnya selama 50 tahun, bagi mendokumentasikan segala yang indah-indah itu ke dalam buku Rupa & Gaya: Busana Melayu.

Azah Aziz mengabadikan bukunya itu kepada ibunya dengan kata-kata, “Kepada Ibu Azizah Jaafar yang sentiasa dalam kenangan.” Walaupun ayat ini ringkas, pada hakikatnya ia sangatlah indah kerana tiada kata lain secantik bahasa bagi Azah Aziz meluahkan rasa kasih sayang yang abadi terhadap ibunya.

Terdapat banyak kata-kata nan indah dalam buku ini, yang indah tetapi tidak selalu digunakan orang di zaman ini. Di antaranya ialah kata-kata yang menyebut bahawa “Hidup orang Melayu dikelilingi warna yang mengerna. Kampung halamannya selalu menghijau dan bila tiba musim, sawah ladangnya menguning bagai emas baru ditinting. Dusunnya redup, pohonnya rimbun, bunganya harum, buahnya ranum aneka rona”. Kata-kata ini ditimbal lagi oleh ungkapan tradisional yang berbunyi:-

“Apa tanda hari dah senja?
Awan ungu arak-berarak,
Ungu bercampur dengan merah,
Bagai emas dengan suasa,
Bagai besi sedang ditempa,
Matahari mengetam turun.”

Setelah mengamati kata-kata yang indah yang terdapat dalam buku ini, maka saya memilih untuk memperkatakan kata-kata yang terdapat di dalam buku yang berharga ini. Saya merasa sangat bahagia untuk berkongsi pendapat dengan saudara dalam jurusan ini. Saya amat berterima kasih kepada pihak penganjur kerana sudi memberi saya peluang keemasan ini.

Buku ini memperkenalkan kita kepada berbagai-bagai jenis kain atau tekstil warisan Melayu. Betapa halus dan indahnya, sehingga diungkap orang, bahawa kain-kain ini mempunyai sifat berikut:-

“Dikembang selebar alam, dilipat selebar kuku”

“Kadangkala ketara kelihatan, kadangkala lenyap daripada pandangan”

“Sebagai air mengalir, apabila direndam di dalam sungai, kelihatanlah seperti riak-riak di dalam air”

“Seolah melayang dan terapung di udara seperti awan”

“Kalau diampai bertambah basah, kalau direndam bertambah kering”

Cantik dan elok nian kain-kain ini, maka saya mengajak saudara bersegera menjamu mata:

Ini kain songket limar, yang terindah ciptaan tangan manusia. Azah Aziz mencipta pantun menghayatinya:-

“Songket limar awannya cemerlang,
Pakaian raja zaman dahulu;
Tuan laksana bulan mengambang,
Cahaya menusuk ke dalam kalbu.”

Kain songket sutera dua warna, corak Teluk Berantai, Terengganu, sekitar 1940. Himpunan Muzium Seni Asia Universiti Malaya.

Kain songket sutera dan benang emas yang klasik ini berkepala pucuk rebung lawi ayam.
Badan kain bercorak teluk berantai dan tepinya berhias bunga serung permata.

Ini songket Bunga Tabur, diiringi pantun:-

“Orang Sarawak menenun songket,
Songket ditenun bertabur bunga;
Tengah malam bulan terbit,
Bintang sebiji membawa cahaya.”

Kain Limar sutera yang diwarnakan dengan kesumba, indah sungguh rupanya. Siapa yang memandang tentu terjerat.
“Kalau sehari selembar benang,
Lama-lama menjadi kain;
Sehari-hari saya terkenang,
Ingatan tidak pada yang lain.”

Kain Cindai yang amat indah lagi masyhur di serata dunia, dengan pantun:-

“Berlayar kapal bertimbang arus,
Patah kemudi sepanjang pantai;
Tuan laksana cindai yang halus,
Alah membeli menang dipakai.”

Ini kain punca potong dari Kelantan, atau disebut juga kain sayap perkaka, digubah menyerupai seekor burung perkaka dengan warna yang mengerna.

“Bangau perahu lehernya jinjang,
Ukiran awan berbunga-bunga;
Punca potong nama kain panjang,
Sayap perkaka aneka rona.”
Kain pelangi benang kapas.
“Kain dicelup akan kesumba,
Direndam lama jadi pelangi;
Tuan dipeluk lalu diriba,
Puaslah dendam selama ini.”

Membaca buku ini, kita akan ketemui kain-kain yang barangkali kita tidak pernah mengenali, walaupun kita memakainya. Kain-kain ini termasuklah:-

Kain songket limar, Songket, Limar, Cindai, Kelingkan, Telepuk, Gerus, Berkampuh, Rami, Sakhlat, Beldu, Geramsut, Cintamani (Sanskrit) = Serasah (Melayu), Kasuri, Pelangi, Baldu, Antelas, Batik (kotak, Kedah, Indonesia), Mastuli, Bugis, Samarenda, Madukara, Misrun, Pelekat, Punca Potong.

Kita juga akan terserempak dengan beberapa ungkapan seperti:

Kain baju,
Kain basahan,
Kain basah kering dipinggang,
Kain tak cukup sebelit,
Kain sehelai berganti-ganti,
Kain jadi basahan,
Kain tiga hasta,
Menjaga tepi kain orang,
Kain tak bertepi.

Azah Aziz menekankan betapa peri wajibnya bagi ungkapan “kain baju”, perkataan ‘kain’ itu mesti didahulukan. Tetapi beliau tidak memberi sebabnya. Ini membuat kita berfikir kenapa? Fikir saya sebagai lelaki, ialah kerana kain itu lebih penting berbanding dengan baju, kerana dengan memakai kain walaupun tanpa baju, seseorang lelaki masih lagi boleh berjalan ke hulu ke hilir dan ke sana ke mari dan menjalankan kerjanya. Kalau tidak percaya, lihat saja lah pada gambar ini yang terdapat di dalam buku Rupa & Gaya Busana Melayu.

Apabila disebut “menjaga tepi kain orang”, apakah yang sebenarnya kita maksudkan? Dimanakah letaknya tepi kain itu? Buku ini menghuraikannya dengan baik; sesehelai kain yang sempurna, dibuat oleh tukang yang berdisiplin, mesti membuat kainnya berbadan, berkepala, berpengapit kepala, dan bertepi.

Gambar ini ialah sehelai kain songket yang menunjukkan bahagian-bahagian kain:
Kepala kain: Awan corak awan pucuk rebung.
Badan kain: Awan corak bunga tabur pecah lapan
Pengapit kepala kain: di kiri dan kanan kepala kain.
Tepi kain: bahagian sempit di bahagian bawah dan atas kain.

Kita pun ingin bertanya: kalau dengan “menjaga tepi kain orang” yang kecil itu selalunya boleh mendatangkan mudarat, apatah yang akan terjadi kalau orang “menjaga kepala atau badan kain orang”?

Ketinggian nilai dan harga sesuatu kain baju boleh dibayangkan melalui puisi gubahan Azah Aziz:

“Kalau ya selasih dandi,
Cendawan tumbuh di atas pintu;
Kalau ya kasihkan kami,
Guntingkan awan sehelai baju.”

dan:

“Rumah besar digoncang bayu,
Atap ijuk dindingnya papan;
Tuan umpama kain baju,
Tidaklah luput dari badan.”

Kata Puan Azah Aziz lagi,

“Cindai ialah nama bagi tekstil yang amat indah lagi masyhur di serata dunia kerana ia ditenun dengan teknik ikat ganda atau double ikat dalam Bahasa Inggeris – suatu teknik yang sangat unik dan sukar dilaksanakan.

Amatlah menarik bahawa sejak sedemikian lama, telah digunakan suatu istilah dari Bahasa Melayu, iaitu ikat bagi memperkatakan teknik yang digunakan untuk mencipta corak tekstil ini. Istilah ikat ini, lumrah digunakan dalam buku-buku Bahasa Inggeris yang bukan sahaja menggunakan perkataan ikat – tetapi “ikatted” dan “ikatting”

Pinjam meminjam perkataan antara bangsa, rupa-rupanya sering berlaku. Begitu juga barangkali dengan perkataan “WAU”. [Pembentang kertas kerja menceritakan kisah “WAU” dan “KITE”, tanpa skrip.]

Hiasan dan alatan tubuh badan adalah sebahagian daripada busana bagi menyerikan lagi pakaian. Hiasan dan alatan ini terdiri daripada emas, perak, suasa yang bertatahkan pula ratna mutu manikam. Walaupun hanya jauhari yang mengenal manikam, tetapi pengarangnya merasakan amat penting bagi seseorang mengenali hiasan dan alatan ini dengan betul, supaya mengelak daripada ditimpa bencana lantaran kejahilan. Azah Aziz lalu menggarap sebuah pantun mengenai hal ini:-
“Gunung Serayu sayup dipandang,
Nampak dari Selat Melaka;
Hilanglah mutu emas ditimbang,
Kalau intan disangka kaca.”
Tetapi dalam kiraan saya, bencana yang lebih besar akan menimpa kita sekiranya pantun ini diubah sedikit rangkap akhirnya supaya berbunyi begini:-
“Gunung Serayu sayup dipandang,
Nampak dari Kuala Semantan;
Hilanglah mutu emas ditimbang,
Kalau kaca disangka intan.”

Apakah nama sebentuk cincin di jari telunjuk itu, yang terikat sebutir permata dikelilingi oleh sekumpulan berlian dalam satu bentuk yang bulat bagaikan bulan dipagar bintang?

Azah Aziz menyifatkan cincin seperti itu sebagai kunang-kunang yang berkelip di malam gelita, mewariskan cahayanya yang seketika – “kunang-kunang sekebun” namanya, atau “melur seceper”.

Cincin di jari hantu, jari manis dan jari kelingking itu ada nama yang indah juga, semuanya telah termaktub dalam Rupa & Gaya Busana Melayu. Bacalah.

Apabila dipadankan sebahagian kain-kain yang telah dibincangkan tadi kepada badan, maka inilah kemungkinan yang kita akan dapati. Betapa cantik dan manisnya perawan ini berbaju kurung songket bertabur, dengan kelubung berlainan warna, dihias pula kalung di dada.

Inilah Cik Siti Wan Kembang, Raja Kelantan dahulu kala, dengan persalinan gemilangnya.

Bagaimanakah kita hendak memerikan perihal kecantikan tuan empunya badan dan persalinannya ini? Kita perlu terlebih dahulu mengenali nama-nama juzuk busananya.

Azah Aziz memerikannya dengan secantik bahasa sedemikian:-

Demikian dan benarlah, bahawa
“yang merah itu saga, yang indah itu bahasa”

Bagaimana pula memerikan perihal persalinan Raja Melayu zaman dahulu kala yang sesajak dan seranggi ini?

Azah Aziz memerikannya dengan seindah kata:-
Mempelai dua sejoli yang sedang mabuk asmara ini tampaknya segak dan kacak, santun dan anggun lagi lawa.

Azah Aziz memerikan mereka seelok bicara:-
Tadi saya menyebut perkataan sajak, ranggi, segak, kacak, santun, anggun dan lawa. Makna setiapnya boleh didapati pada muka surat 187 buku Rupa & Gaya Busana Melayu. Tetapi secara ringkasnya, kesemua kata-kata sifat itu boleh digunakan ke atas dua orang negarawan ini, yang tersangat besar jasa kepada kita.
Dato’ Onn Ja’afar (1895-1962) berbaju kurung Teluk Belanga dan berseluar Cina dengan kain dagang luar corak Muar, isterinya Datin Halimah berbaju kurung sedondon.

Tengkolok atau setangan menjadi pakaian kepada busana lelaki Melayu. Buku ini menghuraikannya dengan amat baik. Tengkolok diberi nama yang tersangat indah dan mengasyikkan mengikut rupa dan bentuk ikatannya. Umpamanya ialah:-
Dendam Tak sudah, Helang Menyusur Angin, Bugis Tak Balik, Kuntum Tak Jadi.
Sebahagian yang lainnya ialah:
Singa Menoleh, Ayam Patah Kepak, Getam Perkasam, Belah Mumbang, Tebing Runtuh, Anak Gajah Menyusu, Daun Sehelai, Bunga Sekaki, Sri Bulan, Bulan Mengambang, Ikal Mayang.
Tengkolok yang soleknya diberi nama Dendam Tak Sudah adalah pakaian Sri Paduka Baginda Yang DiPertuan Agong.

Tengkolok yang soleknya diberi nama Helang Menyusur Angin sangat dimengerti Azah Aziz betapa bagaimana nama sebegitu diberikan kepada tengkolok itu. Sewaktu masih muda belia, Azah Aziz sering mengunjungi pantai berhampiran rumah keluarganya di Morib. Beliau terpegun melihat kehebatan helang berlegar di udara menyusur angin, dan kemudiannya menjunam turun ke paras laut menyambar ikan. Pergerakan helang melayang turun inilah yang telah mengilhamkan pandai tengkolok, menamakan tengkolok sebegiturupa sebagai ‘Helang Menyusur Angin’.

Tengkolok yang soleknya diberi nama Sri Lancang pula, di dendangkan kehebatan bentuk dan rupanya dalam bahasa puitis yang membawa cerminan alam samudera:
“Bagai perahu mengambang laut,
Layar terkembang angin turutan,
Riak menjadi benang emas,
Awan menjadi tabur telepuk,
Puncak melambai-lambai angin,
Lapis-berlapis bagai papan.”

Konsep perkasawan dalam budaya Melayu serta kehebatan busananya terbayang dalam gurindam berikut yang ditulis oleh ibu Azizah Jaafar dalam tahun 1961:

“Hulubalang Melayu berpakaian purba,
Baju pendek berbelah dada,
Seluar sampak separas lutut,
Tengkolok hitam sulur bayung,
Kain dipakai panjang tujuh,
Bengkung kuning kunyit sebuku,
Keris berlok tersisip di pinggang,
Gagah orangnya sehebat rupanya,
Sopan santun gaya Melayu,
Semut dipijak tidak mati,
Gajah diharung bergelimpangan,
Itulah sifat hulubalang sejati.
Sebagaimana yang telah disebut, wanita juga turut memakai alat senjata bagi mempertahankan diri. Cucuk sanggul atau pacak sanggul juga boleh digunakan untuk menikam. Di antara alat senjata yang digunakan oleh wanita ialah badik iaitu sejenis senjata pendek Melayu. Badik berbentuk sederhana dan lebih berupa sebilah pisau dan jenis yang digunakan oleh wanita biasanya lebih kecil, tidak lebih daripada sejengkal panjangnya. Badik ini biasanya diselit pada gelang di dalam lengan baju supaya tersembunyi ataupun diselit di pinggang seperti yang dapat dilihat dalam busana perwara ini.

Ini adalah busana seorang perwara yang mengiring permaisuri Kelantan, sekitar tahun 1900. perwara ini memakai kebaya labuh, ikat pinggang kain limar dan sebilah badik di pinggang. Tudung kepalanya ialah kain batik lepas Kelantan.

Ramai orang yang akan merasa gugup untuk berdepan dengan perwara sebegini rupa. Sukar bagi saya untuk memahami lelaki yang ingin mencari gaduh dengannya.

Buku “Rupa & Gaya Busana Melayu” menyatakan bahawa,
“Dalam estetika budaya melayu, rambut yang cantik ialah rambut yang panjang, lebat dan berkilat, dan hitam seperti arang, laksana “dakwat tumpah”.

Rambut yang berketak-ketak, berombak-ombak atau kerinting juga dianggap cantik. Maka lahirlah ungkapan, “mayang mengurai”, “ikal mayang” dan “mayang mekar”. Ertinya rambut yang kerinting dan panjang itu ibarat mayang yang mekar, yang terhurai lebat atau menyembur segar seperti yang kelihatan di pohon palma.

Berperi Azah Aziz mengenai rambut mayang mengurai:
Berderai terung rembang,
Dipungut dibahagi-bahagi,
Terhurai rambut dayang,
Bagai mayang menyembur pagi.
Rambut yang panjang mengurai elok juga kalau disanggul. Berbanding dengan sanggul-sanggul yang lain, yang sangat permai dan sukar ditandingi kecantikan dan kesantunannya ialah Sanggul Lintang. Di sanggul lintang di atas kepala pengantin perempuan, misalnya, tersunting puluhan “bunga ketar” atau “bunga goyang” atau “gerak gempa”, yang seperti namanya, bergoyang-goyang membuat permatanya mengerdip laksana seribu bintang.

Menurut Ibu Azizah Jaafar, setiap sanggul lintang itu ada namanya, umpamanya ialah:
“Ayam Mengeram”, dan “Lebah Bergantung”.
Nama-nama bahagian sanggul ini membuat saya menggigil dan merasa seram sejuk. Apa tidaknya, ayam mengeram dan lebah bergantung kalau diusik pasti padah akibatnya.

Tetapi apa pun, sanggul yang indah diminati orang. Perhatikan serangkap pantun yang terdapat dalam buku ini yang menarik perhatian kepada kecantikan rambut panjang yang disanggul:-

“Sakit kaki ditikam tunggul,
Tunggul kecil di tengah huma;
Sakit hati memandang sanggul,
Sanggul kecil berisi bunga.”

Saya amat maklum bahawa perkataan sakit hati di sini membawa makna “dendam” atau “cemburu” atau “rindu”.

Saujana kita telah mengembarakata, akhirnya sampailah kita kepada kemuncak indah kata. Perhatikan pada serangkap pantun yang ditulis pengarang buku Azah Aziz yang berikut:

“Melepuh kakiku terkena tunggul,
Tunggul besar di tengah padang;
Gelusuh hatiku melihat sanggul,
Sanggul besar berbunga goyang.”

Pada kebiasaannya, orang mencipta pantun yang mempunyai rima di hujung rangkapnya sahaja. Contohnya ‘tunggul’ dengan ‘sanggul’, dan ‘padang’ dengan ‘goyang’. Pantun sebegini adalah pantun yang cemerlang penciptaannya.

Ada pula yang mencipta pantun yang mempunyai rima tambahan dipermulaan rangkap. contohnya ‘melepuh’ dengan ‘gelusuh’, dan ‘tunggul’ dengan ‘sanggul’. Pantun sebegini adalah pantun yang gemilang penciptaannya.

Azah Aziz menggubah pantun dengan menambahkan lagi rimanya di tengah rangkap. contohnya ‘kakiku’ dengan ‘hatiku’, dan ‘besar’ dengan ‘besar’. Maka jadilah pantun gubahannya itu berima pada pangkal, pada pertengahan dan pada penghujung rangkap-rangkapnya.
Pantun sebegini adalah yang terbilang darjatnya. Kita semua sepatutnya mencipta pantun sebegini sifatnya.

Ingatkah saudara pada gambar ini lagi? Ini ialah seorang perkasawan Kelantan sekitar tahun 1887. Beliau memakai baju lengan sekerat, berleher bulat, butangnya tiga, dua helai kain punca potong:- satu dipinggang, satu lagi dijadikan bengkung, tempat menyelit sebilah keris. Kain yang ketiga iaitu kain lepas pelangi dibelit pada dada. Kepalanya diikat setangan isih. Azah Aziz menyatakan, kain lepas pelangi ini boleh digunakan untuk menepis serangan keris dan menggelutnya, dan dengan demikian melindungi pemakainya dari bahaya.

Gambar ini menunjukan seorang perkasawan menebarkan kain lepas pelanginya bagi menepis serangan.
Tetapi ada satu lagi kegunaan kain lepas ini, iaitu untk menyerang musuh secara batin. Apabila hendak menyerang musuh, beliau tebarkan kain lepasnya ke arah musuh, selepas dibacanya jampi serapah yang sebahagian kecilnya berbunyi:-
“Aku nak ajar si kurang ajar,
Aku nak lepas si kain lepas;
Sebelum pagi menyingsing fajar,
Hilang nantera hilang nafas.”

Sukacita saya dengan izin, dengan rendah hati ingin menunjukkan caranya. Musuh yang diserang itu kalau sudah sampai ajalnya maka meninggallah dia. Kalau belum sampai ajalnya, tebarlah kain lepas pelangi itu sehingga tercabut bahu lengannya, si hidup musuhnya itu tidak akan terkena sebarang musibah.

Muka surat 259 buku Rupa & Gaya Busana Melayu menyatakan bahawa “Kali terakhir busana perkasawan punca potong Kelantan dipakai di hadapan khalayak ramai ialah pada tahun 1979 dalam Pementasan Busaneka di Universiti Malaya, di bawah tunjuk ajar Nik Abdul Rahman bin Nik Dir, bomoh DiRaja Kelantan.”

Apabila nanti Azah Aziz menerbitkan buku Rupa & Gaya Busana Melayu edisi kedua, beliau bolehlah mengubah ayat itu, dan mewartakan bahawa kali terakhir busana ini dipakai di hadapan khalayak ramai ialah pada 8 Februari 2007 (28 tahun kemudiannya), juga di Universiti Malaya oleh seorang Naib-Canselornya.

Demikianlah yang mampu saya bicarakan. Sesungguhnya buku ini adalah satu khazanah warisan yang tak ternilai harga dan mutunya. Saya mengucapkan setinggi terima kasih kepada Puan Azah Aziz kerana menghadiahkan kita “Rupa dan Gaya Busana Melayu”, yang merupakan sebutir permata yang gilang gemilang. Saya ucapkan setinggi tahniah untuk beliau.

Puan Azah Aziz menutup tirai bukunya dengan kata “Jikalau kita memiliki sesuatu yang indah, halus, cemerlang, gilang gemilang dan murni dalam hidup ini, di manakah akan kita simpan segala khazanah tersayang itu supaya khazanah itu boleh selamat? Inilah serangkap pantun nasihat orang tua-tua zaman dahulu untuk kita hayati bersama:-

“Burung merpati kepak bersilang,
Turun ke bendang makan padi;
Simpan di peti takutkan hilang,
Baik disimpan di dalam hati.”

Sudah menjadi adat orang Melayu, setiap pantun yang dijual patut dibalas. Saya mohon untuk membalasnya:-

“Simpan di peti takutkan hilang,
Baik disimpan di dalam hati;
Simpan di hati perlakuan terbilang,
Baik peragakan barang sekali.”

Sekian terima kasih.

Assalamualaikum Warahmattullah.

Hashim Yaacob,
Kamar Senja,
Universiti Malaya.

Diskusi Buku "Rupa & Bentuk: Busana Melayu"

2007-01-28T17:51:00.000+08:00

Bicara buku "Rupa dan Bentuk: Busana Melayu"

karya:

AZAH AZIZ

Pada:

8 FEBRUARI 2007

Bertempat di:

AUDITORIUM FAKULTI SASTERA, UNIVERSITI MALAYA

Jam:

9.00 PAGI

Pembicara:

YBHG. DATO' PROF. DR. HASHIM YAACOB

YBHG. PROF. MADYA NAJIB

YBHG. DATO' ZAWIAH BABA

Semua dijemput hadir. Masuk adalah percuma

Beraksi Melalui Puisi

2007-01-27T14:45:00.000+08:00

Ada banyak perkara yang tak kena dalam hidup kita. Kita perlu melakukan sesuatu untuk membetulkan apa yang tidak kena. Sebagaimana hadis daripada Abu Sa'iid al-Kudri, katanya
"Aku telah mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: "Sesiapa daripada kalangan kamu yang melihat kemungkaran maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangan. Jika dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan lidah. Jika dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan hati, dan itu adalah selemah-lemah iman." [Riwayat Muslim]

Saya buat dengan perkataan melalui puisi saya ini:

JEBAT YANG SETIA

Binalah kembali
menara gadingmu
yang hampir roboh
akibat buruk jaga
dengan Jebat hulubalang setia
pada kawan dan bangsa.

Berani mati ia
atas kebenaran.
Tapi taatnya ada batas.

Biarkan Jebat yang berkawal
pada segenap pintu menaramu
yang tujuh belas itu
dengan keris
tersarung pada pinggang.

Usah kau curiga
pada setia si Jebat.
Hatinya takkan membara
jika tidak kau bakar.
Tidak derhaka ia kalau tidak teraniaya.

GELITA JATI GADING WAK DAN SAKDA ROKA

I
Masih adakah lagi padamu Dollah
Sebilah Keris Gelita Jati
Yang ditempa oleh Sang Dewa Rata
dalam kolam Permai Setaman Bunga?
yang asal besinya tiga beradik:
Kakak tua bernama Maharaja Kersemi Be
Yang tengah Agok Ading
Adik bongsu Bapa Besi Sekubang Darah.

Aku bertanya
kerana kini sudah jelma
bota-bota penderhaka bangsa
bertubuh kebal belaka
tidak lut senjata biasa.

Kiranya ada padamu Dollah,
senjata sakti Radin Lakjuna itu,
pinjamkanlah aku untuk seketika.
Kepingin sungguh aku turun ke padang alun-gemalun,
bertemu muka bota-bota derhaka
bersama Keris Sakti Radin Lakjuna.

II

Wahai Dollah,
Kiranya kecundangku di tangan bota
lalu terjelepok di padang kolor-bolor
segeralah engkau ke negeri Derdap Muda
Tanah Mayam Perbuangan Sari,
di persemayaman Sri Rama
Maharaja Perkam Bersedang Ratna,
dan minta padanya:
Anak panah Gading Wak
Anak panah Sakda Roka,
Yang asalnya dari Germak Jang Tiga Lapan
batang bergelar Tembaga Runa,
tali bergelar Ular Sawa Tita Pesaka,
kerajat bergelar Darah menyembur
mata bergelar Mayat Cendera.

Aku tahu dari dulu Dollah,
yang Gading Wak
dan Sakda Roka itu,
adalah sahabat pada yang setia
dan seteru pada yang derhaka.

Pun, engkau akan menjadi saksi Dollah:
Akan kubaca isin uragedi
bangkitkan terca seribu lapan,
harkah empat bersilih harkei
titih lalu senjata pati.
Dongak ke langit ingatkan ibu.
Pecah langkah empat gayung.

Akan aku berkemas pakaian,
berdakap siku lengan,
undur tiga langkah mara tiga langkah,
akan kurempuh kubu bota,
bersama Gading Wak Sakda Roka.

Hutang tepuk kan kubayar tepuk.
Hutang tampar kan kubayar tampar.

Wayang Kulit Islam Ke Desa

2006-12-18T17:27:00.000+08:00

Dipersilakan dengan segala hormatnya semua rakyat menyaksikan persembahan Majlis Apresiasi Seni: Wayang Kulit Pendekatan Islam pada masa, tarikh dan tempat seperti jadual berikut:

Tarikh/hari: 23 DISEMBER 2006/SABTU
bertempat di: HALAMAN RUMAH OSMAN HULUBALANG, DESA TAQWA, KG. JAL, KOK LANAS, KOTA BHARU, KELANTAN.
Jam: 9.00 MALAM
Anjuran: DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA, WILAYAH TIMUR
Judul: DOSA SI PENGUMPAT
Tok Dalang: YBHG. DATO' PROF. DR. HASHIM YAACOB

(webmaster)

Kipas

2006-11-23T10:16:00.000+08:00

Saya perhatikan bahawa dalam kebanyakan hal, manusia yang pandai mengampu akan dapat bertahan. Yang tidak mengampu walaupun bijaksana tidak semestinya beroleh sesuatu yang memang mereka layak mendapatnya. Maka terserahlah kepada kita jalan yang mana yang kita ingin ikuti. Saya abadikan sebuah puisi untuk menyatakan perihal ini :-

AMPUSANA AMPUSINI

Bolehkah kita menang
kalau hanya berperisaikan hati budi
perut pedal yang berani
atau langkah jujur, teratur
caranya luhur?

Perisai hanya bisa untuk bertahan
bukan melawan.
Hanya senjata
canggih di medan perang
bisa jamin kemenangan.

Kalau hanya mau menang
tiada perlu jujur luhur hati budi
sekadar sepotong ayat
diamal setiap hari
sudah mencukupi:
Ampusana ampusini.

Bila kau ampu sana dan ampu sini
tentunya kau menang,
tentu menjadi.

Melayu Oh Melayu

2006-10-19T16:03:00.000+08:00

Tahun ini kita pun menyambut Hari Raya.
Di seberang, Lee Kuan Yew mengata Melayu.
Di dalam, Keng Yek soal ekuiti Melayu.
Banyak lagi yang kita tak tahu.
Bilakah
Bilakah kita akan berbuat sesuatu?

Bicara Laksamana Melayu Pada Abad 21

2006-09-13T13:41:00.000+08:00

KATA HANG TUAH PADAKU

Semalam ku bertemu Hang Tuah.
Dia berkata padaku, betapa
kesal hatinya menipu Teja.
Budi pada tuannya melampau batas.

Tuah berkata padaku, betapa
sengsara jiwanya membunuh Jebat.
Budi pada tuannya melampau batas.

Tuah berkata padaku, betapa
bodohnya dia ke Gunung Ledang
mencari yang tiada.
Budi pada tuannya melampau batas.

Aku hanya diam.
Tunggulah
akan kujawab besok malam.

Syarahan "Membina Jambatan Timur dan Barat"

2006-09-09T09:19:00.000+08:00

Dengan sukacita dimaklumkan bahawa pada 13 September 2006 (Rabu) jam 8.30 malam di Dewan Tunku Canselor Universiti Malaya (DTC), satu syarahan yang bertajuk "MEMBINA JAMBATAN TIMUR DAN BARAT" akan diadakan di bawah anjuran Pusat Peradaban Universiti Malaya. Tan Sri Dato' Sri Dr. Abdul Hamid Pak Wan Teh, Yang Dipertua Dewan Negara akan mempengerusikan syarahan ini. Syarahan ini akan disampaikan oleh Y.Bhg Dato' Prof. Dr. Hashim Yaacob. SEMUA RAKYAT DIJEMPUT HADIR. Hashim akan mengutarakan hal-hal kebebasan dan hak, prinsip keamanan dan keadilan serta perkara-perkara yang berkaitan.

Sempena syarahan itu, Hashim telah menulis sebuah puisi yang menyatakan perasaannya mengenai peperangan dan kekejaman bertajuk "Doa Kepada Tuhan".

DOA KEPADA TUHAN

Tuhan
Ketika Abrahah melanda Mekah
dengan seangkatan gajah,
dan Abdul Mutalib tiada kuasa
melindungi Kaabah,
Kau menitah selangit Ababil
merejam batu.
Abrahah dan gajah hancur jadi debu.

Ketika Rameses memburu Musa
dengan tentera berkuda
dan Musa terkepung di Laut Merah,
Kau membelah laut memberi laluan.
Rameses dan tentera karam ditelan lautan.

Ketika Sharon meranap Palestin,
Olmet melebur Lubnan
lelaki ditembak wanita digasak
anak-anak menjerit keperitan
dan Yasser kehabisan peluru
Hizbullah bermandikan darah
siapa datang membantu?

Maka!
Bush dan Blair pun menghina Islam
dengan seangkatan padah.
Yang bujur lalu, melintang patah.

Wahai langit yang cerah, dan laut yang biru
masih ingatkah kau lagi
pada doa Abdul Mutalib
pada doa Musa yang mustajab itu?

Aku ingin berdoa
dengan semustajab doa
memohon Kau Tuhan
membantu Islam yang kian kaku.

Hashim Yaacob
8 September 2006

Merdeka

2006-08-31T10:33:00.000+08:00

Hari ini, 31 Ogos ulangtahun hari merdeka. Selama 49 tahun kita telah bebas daripada pemerintahan penjajah. Kita pun bersyukur.

Tetapi apakah kita sebenarnya telah bebas daripada perbuatan-perbuatan yang boleh mendatangkan musibah pada diri sendiri, kepada sesama manusia dan kepada negara? Apakah rakyat kita sudah menjadi lebih baik dari segi akhlak masing-masing dan bersedia menuju ke hadapan supaya akhirnya di negara nenek moyang kita ini, kitalah yang akan menjadi tuan? Kalau kita semua dapat mendidik anak-anak supaya mereka menjadi orang yang berguna kerana tahu akan tanggungjawab masing-masing, maka kita akan menjadi orang merdeka yang akan dapat membuka langkah dan mendepa ke hadapan.

Di hari merdeka ini, bahagialah kita sekiranya anak-anak kita dapat kita didiki dengan sebaik sempurna. Saya tulis sebuah puisi untuk anak-anak yang akan mengambil alih daripada kita. Puisi ini mendoakan agar anak-anak akan menjadi orang yang mulia dan tahu akan tanggungjawab :

PESAN PAPA DAN MAMA

Pesan Papa pada Putera:
bernaunglah di bawah Maha Suci Pencipta,
jadilah kalian Sri Rama dan Laksamana:
tajam mata, terus telinga.
baik budi bahasa, tertib manis
tutur kata.
Di mana pun berada, orang tetap suka.

Jangan seperti Mah Babu Kenung dan Rawana :
juling mata, kelulut di telinga.
buruk budi bicara, kesat ucap kata.
Di mana pun berada, orang jadi merana.

Pesan Mama pada Puteri:
Berpayunglah di bawah Pencipta Maha Suci.
Jadilah kau Siti Dewi:
halus pekerti, rendah hati,
pandai jaga diri
suci bak puteri dewi.

Di mana pun berada, orang tetap sudi.

Anakku-anakku,
ini pesan mama,
ini pesan papa,
jangan lupa sampai bila-bila.

Di hari merdeka ini, saya teringat pada kata-kata Datuk Laksamana Hang Tuah "Takkan Melayu Hilang di Dunia". Betulkah kata-kata ini atau ianya sekadar Hang Tuah ingin memberi pesan kepada keturunannya supaya jangan leka kalau ingin terus berkuasa. Hang Tuah itu orang yang perkasa lagi bijaksana, dan kita mesti bijak mentafsir kata-katanya dan jangan hanya sekadar mengambil bulat-bulat kata-kata hikmatnya itu sebagai azimat. Lihatlah di sekeliling kita, apakah kata-kata Datuk Laksamana Hang Tuah ini harus kembali kita memeriksanya?

Saya ingin melihat pada kata-kata Hang Tuah itu sebegini :

TAK MELAYU HILANG DI DUNIA

Dalam gema laung Laksamana Tun Tuah
TAKKAN MELAYU HILANG DI DUNIA,
kita sangkut pada leher kata hikmatnya
bagaikan tangkal keramat.
Dibuai jaminan lalu kita terus terlena.
Dalam tidur, rupanya musuh merapi diri
dengan senjata api. Corongnya terhala
pada kita yang dilamun mimpi.

Dalam pikuk kokok ayam
waktu dinihari, kita pun terbangun
melihat kota dikepung.
Keris lembing entah di mana, kita pun tempiar
lari, ke Johor, Pahang, Perak ke mana saja.
Melaka pun jatuh ke tangan pendatang.
Melayu hilang ketuanan.

Aku lihat katamu itu Laksamana
bukan sebagai jaminan,
tapi bagai satu bimbang rasa sendirimu
yang zahir pada mata
sirat pada hati
kerana sikap kurang sungguh anak
bangsamu.

Ke hari ini walau dalam jaga
kita sering ngantuk.
Pada leher sebilang kita masih tersangkut
tangkal keramat konon pelindung
kesinambungan bangsa.

Kini kita mestilah segera bangun
berkeriskan ilmu
berlembingkan tekad.

Memimpin Melalui Teladan

2006-08-30T09:42:00.000+08:00

Saya percaya dan yakin dengan prinsip pimpinan melalui teladan. Kalau seseorang pemimpin ingin supaya anak buahnya mencapai sesuatu kejayaan maka dia sendiri hendaklah terlebih dahulu mencapainya. Selama berkhidmat di Universiti Malaya, saya berusaha untuk menghidupkan prinsip ini. Contohnya adalah seperti di bawah ini :
Pada 18 Julai hingga 20 Julai 2006 baru-baru ini, Universiti Malaya telah mengadakan satu pameran dan pertandingan bertemakan “Inovasi, Rekacipta dan Penyelidikan” di kampus Universiti Malaya Kuala Lumpur. Kumpulan saya yang terdiri daripada Prof. Kim, Prof. Sri Nurestri, Puan Chia telah memenangi pingat perak di pertandingan itu kerana telah mencipta minuman teh daripada akar sireh yang mempunyai potensi untuk melawan hipertensi.

Gambar Pemenang pingat perak di pertandingan
“Inovasi, Rekacipta dan Penyelidikan 2006”
dari kiri Sri Nurestri, Hashim Yaacob, Kim dan VC U.M Datuk Rafiah Salim

Kumpulan saya juga telah memenangi pingat perak di pertandingan ini di atas penyelidikan kami yang membabitkan Diospyrosa lotus bercampur madu lebah dalam penyembuhan luka. Kumpulan ini tediri daripada Dr. Koshy Philip dan Dr. Mahmood.

Gambar Pemenang pingat perak di pertandingan
“Inovasi, Rekacipta dan Penyelidikan 2006”
dari kiri Hashim Yaacob, Koshy Philip dan VC U.M Datuk Rafiah Salim

Kami merasa bangga dapat menerima pingat-pingat ini dari Naib Canselor Universiti Malaya Datuk Rafiah Salim.

Kematian

2006-08-28T14:29:00.000+08:00

Dulu saya ada seorang kawan yang sangat akrab. Seperti saya, dia juga anak penoreh getah. Saya mula mengenalinya pada usia 10 tahun apabila kita mula bersekolah di darjah Special Malay 1 di Sekolah Rendah Sultan Yahya Petra, Kuala Krai Kelantan. Kami belajar di Kuala Krai sehinggalah sampai tingkatan 5 Sains di Sekolah Menengah Sultan Yahya Petra, Kuala Krai. Pada waktu cuti kami kadangkala tinggal bersama untuk belajar bagi menghadapi peperiksaan tingkatan 5. Kawan saya namanya Zulkifli bin Abdul Rahman. Beliau cukup handal dalam ilmu matematik tetapi tidak begitu dalam ilmu bahasa. Beliau seorang yang kelakar juga orangnya dan apabila bersendirian terutamanya sewaktu hujan turun, beliau akan menyanyikan lagu-lagu yang tidak pernah kita dengari kerana lagu-lagu itu dikarangnya sendiri. Saya dan rakan-rakan yang lain tidak pernah memahami makna lagu-lagunya itu. Saya rasa beliau sendiripun tidak mengetahuinya. Umpamanya satu lagu yang sering dinyanyikannya sewaktu dia rehat-rehat di katilnya selepas penat membaca buku :

Cak twing dah ding dah paking
Kok cak leping leping
Ok Aloh la.

Tetapi walau apapun maksudnya, lagu yang tersebut di atas itu adalah lagu yang mendayu-dayu. Saya kira lagu ini barangkali satu luahan rasanya memikirkan tentang apakah nasib dan kesudahan kami anak-anak Melayu yang datang dari ceruk dan rantau, yang tiada harta dan kurang maya setelah meninggalkan bangku sekolah. Saya dan Zulkifli sepanjang persekolahan kami berjanji untuk bersetia sebagai sahabat. Dia pernah berkata kepada saya "kalau kamu rebah di kanan, aku rebah di kiri". Beberapa kali beliau mengotakan kata-katanya ini apabila beliau melindungi saya daripada berbagai ancaman yang tiba sewaktu kita berdua masih muda belia dan setelah dewasa.

Tetapi Zulkifli sudah tiada lagi di dunia yang fana ini. Beliau telah pulang ke dunia yang kekal abadi pada usianya yang ke-40 pada tahun 1989. Pada tahun itu saya telah menulis sebuah puisi untuk beliau. Hari ini saya terkenangkannya, maka saya turunkan puisi yang saya tulis pada hari berpulang :-

SELAMAT JALAN TEMAN

Di suatu petang gerimis di Lumut, sampailah
berita kau telah berpulang. Semuda usia
empat puluh kau telah tiada, meninggalkan
isteri mendakap lima putera-puterimu dengan linang
air duka dari mata, yang masih belum
terpuas dahaga kasih mesra.

Di rumah ibu, tubuhmu terbaring kaku.
Di bawah selubung kain putih sehelai, wajahmu
setenang awan pagi,
sejernih air telaga di depan rumah,
sesejuk embun paginya di daun keladi.
Ku kira kau pergi
dengan sedia dan rela.

Ku iring kau ke tempat semadi
di perkuburan Panglima Bayu
daerah bermain kau sedari kecil.
Selamat jalan teman, ku doakan
kau damai di samping tuhanmu.

Masih jelas dalam ingatan, tiga abad dulu
kita sama membimbit beras, dan ikan
kering, pada umur hanya lebih seabad
ke atas keretapi Kuala Krai, bersekolah
di Special Malay Class.
Engkau sering mengajarku ilmu hisab, yang
hingga kinipun aku tidak mampu menguasai.
Begitulah juga Kamaruddin Kuba, Shee Kandar
dan kawan sedaerahmu Derih.

Kita pun mara ke sekolah menengah Yahya Petra,
berjumpa Husin Merah, Che@Lah Cacing,
Wan Mamat Layo, Yi Kedok, dan
Mat Ail Ulat Kekek lalu berkawan.
Dalam gerun kita saksi si Cacing dibaham
arus letrik, hampir mati ia di asrama.

Setiap malam sebelum tidur
pasti kau dendangkan sebuah lagu,
asli karanganmu sendiri, yang
hingga kini masih segar dalam ingatan
teman-temanmu yang masih ada:

Cak twing dah ding dah paking
kok cak leping leping
Ok Aloh la.

Masih ingatkah kau di satu hari
sewaktu mandi di Sungai Kelantan, aku
yang tidak tahu berenang terhumban
ke dalam tubir lalu lemas? Kau secepat
kilas menyambar rambutku menarik ke tebing
mengalahkan maut.

Sepeninggalanmu
aku kini sudah tahu berenang
tidak ku takut lagi pada sungai.

Akhirnya tamat juga dunia persekolahan
dan kitapun berpisah, engkau
ke Wales aku ke Te Aroa, sama mengejar
cita penegak keluarga dan bangsa.
Sekembali, kita pun menjadi pendidik
di Kuala Lumpur, jelang sudah
hampir dua abad. Muridmu dan muridku
sudah bertaburan
di segenap pelusuk tanahair.
Kitapun menoleh kebelakang
dengan rasa
yang amat puas

Dua tahun kini berlalu
kau meninggalkan kami Zul,
ku doakan kau semakin sejahtera.
Sinar baru sudahpun menerangi hidup
balumu, ku lihat putera puterimu
semuanya riang dalam suasana bahagia.
Ibumu yang semakin tua
segar tubuhnya, tawakkal dan
ibadahnya serupa sekala juga.
Ku kira kau tidak perlu lagi bimbang
pada mereka yang kau tinggal.

Kau tunggu sajalah Zul
jika rindu hatimu, di pintu
Taman Firdausi
bila tiba masanya nanti.

Menuntut Ilmu Sampai Ke China

2006-08-24T11:04:00.000+08:00

Menuntut ilmu adalah wajib ke atas semua manusia. Melalui ilmu kehidupan manusia di dunia akhirat akan menjadi lebih sempurna.
Dalam Surah Al- Mujadalah 58 : 11, Allah S.W.T berfirman mengenai peningkatan darjat orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan berbanding yang tidak mempunyainya. Banyaklah lagi firman-firman Allah S.W.T yang menyuruh kita menuntut ilmu setinggi-tingginya. Saya akan bentangkan sejumlah daripadanya pada halaman-halaman berikutan.
Sepotong hadith dari Al-Baihaki ada juga menyebut tentang betapa pentingnya untuk kita menuntut ilmu. Antara lain hadith menyatakan bahawa “tuntutlah ilmu sampai ke negeri China.”

Menandatangai perjanjian persefahaman dengan Presiden Universiti Xiamen

Menandatangani perjanjian persefahaman dengan Presiden Universiti Fudang

Menandatangani perjanjian persefahaman dengan Presiden Universiti Peking

Bersiar-siar di dalam kampus yang nyaman bersama Presiden Universiti Peking

Sewaktu saya menjadi Naib Canselor pada tahun 2005, saya telah pun pergi ke China untuk menuntut ilmu dan juga membuat jalinan perkongsian ilmu dengan empat buah universiti yang terbilang dan tersohor di negara itu iaitu Universiti Peking di Beijing, Universiti Fudang di Shanghai dan Universiti Xiamen di Xiamen dan Beijing Foreign Universiti di Beijing. Saya telah pergi bagi pihak Universiti Malaya bagi menandatangani satu memorandum persefahaman dengan mereka ini dengan harapan supaya cerdik pandai dari universiti ini mengambil kesempatan mengembang ilmu dengan universiti-universiti ini.

Cerita Hang Tuah dan Sajak

2006-08-15T11:53:00.000+08:00

Bagi mereka yang menjadi pemimpin, walau bagaimana sekecil sekalipun pemimpin itu, pemimpin itu mestilah berlaku adil sentiasa. Seseorang pemimpin tidak boleh menjatuhkan hukuman ke atas seseorang sekiranya beliau tidak menyiasat terlebih dahulu ke atas kebenaran cerita-cerita yang disampaikan kepadanya oleh mereka yang membuat aduan. Seorang pemimpin mestilah memanggil pihak pengadu dan yang terkena adu bersemuka dihadapannya sekiranya dia betul-betul mahu menjatuhkan hukuman dan berlaku adil. Kita sering dengar sebuah hadith yang antara lain bermaksud bahawa 2 daripada 3 orang hakim akan masuk neraka. Apakah ini kerana 2 daripada 3 orang hakim-hakim ini menjatuhkan hukuman terhadap seseorang tanpa menyiasat terlebih dahulu? Pemimpin adalah termasuk dalam golongan tafsiran hakim yang dimaksudkan itu. Cuba kita hayati akan puisi Al-Humazah di bawah ini yang saya tujukan khas kepada pemimpin :

AL-HUMAZAH

MISImu universitiku, menaruh harapan
menuju peradaban
cemerlang ke tahap perdana
dengan iltizam
menabur jasa membina negara
Tapi tunjangnya
kau harus adil
menegak yang benar
menumpas yang batil

Kalau ada sengketa
kau dengar dulu kedua-duanya.
Kerana hasutan pihak pertama
jangan terus kau landa pihak kedua

Kau harus waspada
guna kuasa
Fikir dengan hati
jemuk dalam dada.
Buta hati mati
ganas rasa binasa

Hang Tuah

Bila bercakap tentang Hang Tuah, teringat saya akan bagaimana oleh kerana fitnah semata-mata, seorang Laksamana pembela bangsa yang setia kepada raja selama masa diperintahkan supaya dibunuh oleh tuannya sendiri. Hang Tuah menerima hukuman dengan segala rela hati tanpa sedikitpun bantahan. Maka Hang Jebat pun menuntut bela dan Melaka menjadi huru-hara. Raja Melaka menyesal menghukum Tuah supaya dibunuh. Tetapi apakan daya, tangan sudah mencincang. Walaupun seribu sesal Raja Melaka sesalkan, apa yang telah berlaku tetap berlaku. Fitnahlah yang menjadi punca keruntuhan.
Memikirkan hal Hang Tuah yang patuh mengikut kata ini sampai nyawanya pun digadaikannya, maka teringatlah saya pada paman saya, seorang Jawa yang setia pada tuannya :

YANG SETIA SAGORIWO

Pamanku Si Sagoriwo,
tubuhnya segar bogar.
Orang pandang mulia
sering diajak berbicara.

Pamanku Si Sagoriwo
orang taat setia
kerja raja dijunjung
kerja orang dikendung
kerja sendiri diheret.
Nanti bila kau tua
keledek tahi mata
tiada siapa akan sapa.

Siapakah wira kita, antara Hang Tuah dan Hang Jebat? Ada yang menyanjung Hang Tuah kerana kesetiaannya kepada raja Melaka. Ada yang menyanjung Hang Jebat kerana menunutut keadilan. Siapakah yang sebenarnya menderhaka? Si Jebat yang menderhaka kepada Raja Melaka atau Si Tuah yang menderhaka kepada persetiaan persaudaraannya terhadap Si Jebat? Siapa pula yang belot : Si Jebatkah yang belot kepada Raja Melaka atau Si Tuahkah yang belot kepada saudaranya Jebat? Pendirian kita pula bagaimana? Saya abadikan 2 buah puisi di bawah ini kepada mereka yang ingin memikirkannya. :

BICARA TENTANG TUAH DAN JEBAT

I

Kalian yang mengutuk Tuah,
kemari!
Kita berbicara.

Apalah ikhtiar Tuah:
Di kanan, hukum Raja berkuasa.
Di kiri, teman yang sudah derhaka.
Jebat tinggal seorang diri.
Kasturi, Lekir, Lekiu bukan sahabat lagi.
Di pinggang
menggeletek Pamong Sari Bukit Siguntang.

Kalau kalianlah Tuah, tertitah
membuang Jebat
apa bisa kalian buat?

Dari riak muka kalian
sudah tahu aku:

Kalian adalah Tuah, Kasturi,
Lekir dan Lekiu.
Kalian patuh pada tuan.
Jebat kan jadi habuan
di tangan kalian.

Usahlah Tuah kalian kutuk
kalau kalian sepertinya mengikut telunjuk.

II

Kalian yang menjulang Jebat
kemari!
Kita bicara.

Di kanan, Tuah mati ditikam.
Di kiri, Raja berlaku kejam.
Kasturi, Lekir, Lekiu tak ambil peduli.
Jebat, nekad dalam bara api
Mau dibayarnya budi.

Di pinggang
menggelepar keris Taming Sari.
Tiada gentar lagi Jebat pada mati.

Kalau kalianlah Jebat
bersugul kematian sahabat
apa bisa kalian buat?
Dari raut muka kalian
sudah tahu aku:
Kalian adalah Tuah, Kasturi,
Lekir dan Lekiu.
Takkan berani kalian melawan tuan.
Takkan ada pada kalian
semangat setiakawan pada yang
keseorangan.

Usah berpura menyanjung Jebat
Kalau yang kalian ucap, bukan yang terbuat

JEBAT YANG SETIA

Binalah kembali
menara gadingmu
yang hampir roboh
akibat buruk jaga
dengan Jebat hulubalang setia
pada kawan dan bangsa.

Berani mati ia
atas kebenaran.
Tapi taatnya ada batas.

Biarkan Jebat yang berkawal
pada segenap pintu menaramu
yang dua puluh itu
dengan keris
tersarung pada pinggang.

Usah kau curiga
pada setia si Jebat.
Hatinya takkan membara
jika tidak kau bakar.

Tidak derhaka ia
kalau tidak teraniaya

Laksamana Hang Tuah itu bagaimana orangnya? Apakah dia orang bertimbang rasa selain daripada sifatnya yang setia pada Raja Melaka. Saya tidak dapat memaafkan pahlawan Melayu yang gagah perkasa ini apabila beliau mempermainkan Tun Teja dengan janji palsu bahawa beliau mencintai Tun Teja. Teja yang masih muda belia pada masa itu terus terpedaya, lalu meninggalkan ayahanda, bonda dan seluruh keluarga melarikan diri mengikut Hang Tuah demi cinta. Tidak terlintas di hati Teja bahawa Hang Tuah yang dicintainya itu rupanya menipu dia. Hang Tuah ingin berjasa kepada Raja Melaka dengan melarikan Tun Teja untuk dikahwininya. Saya tidak dapat membayangkan bagaimana besarnya hadiah yang diberikan oleh Raja Melaka kepada Hang Tuah kerana berjasa sedemikian rupa. Ayahanda dan bonda Tun Teja ditimpa kesugulan yang amat sangat kerana kehilangan anakanda mereka. Tunang Tun Teja Megat Panji Alam mati dibunuh pahlawan Melaka. Saya tulis puisi dibawah ini mengenang Teja :

DI MAKAM TUN TEJA

I

Demi cintamu Teja
pada Si Tuah,
engkau berkorban apa saja
untuk hidup bersamanya.

Belumpun tiba di Melaka
Si Tuah menjampi sirih memutus cinta.
Katanya kau bukan untuknya
Semata dilarikan untuk Paduka.

Remuknya hatimu Teja tiada terhingga
Terkenang kasih yang tak ke mana.

Kerana jasanya pada Paduka
memperdaya kau dengan cinta
Tuahpun diangkat jadi Laksamana.
Tinggallah engkau Teja
tanpa rela berendam air mata
di istana Melaka bersuamikan Paduka

II

Semalam aku ke Merlimau ke makammu.
Dalam tafakkur keayuanAl-Fatihah
aku terbayang keayuaan wajah
keluhuran cintamu.

Kudoakan kau tidak keseorangan
walau jauh dari keluarga.

Bahagiakah engkau Teja
sewaktu hayatmu di istana,
atau masih kesalkah hatimu
merintih kasih
pada cinta yang tidak kesampaian?
Tuah kekasihmu itu, Teja
Walau dijulang zaman bagai wira,
Kuburnya entah di mana.

Mengenang nasibmu Teja
aku terus khuatir
tentang puteriku Ili.
Biarlah tiada Tuah menghampirinya
kalau manis hanya seketika
tapi cinta bertatahkan dusta.

Bolehkah kita bayangkan apa yang dilakukan oleh Seri Buana iaitu ayahanda kepada Tun Teja apabila mendapati anaknya dilarikan oleh Hang Tuah? Saya cuba membayangkannya melalui puisi Sumpah Seri Buana :

SUMPAH SERI BUANA

Teja, Teja, Teja
kau pergi anakku
diperdaya cinta hulubalang perkasa
mengikut rasa membuang keluarga.
Istana riang kita ini
sudah menjadi tersangat sepi.
Pelita kamarmu tidak lagi menyala.
Mustika hatiku berderai jatuh
ke dalam gelora telaga
airmata bondamu.

Telah datang lagi Hang Tuah
bersama hulubalang Melaka
ke Inderapura
memalit Balairong Seri dengan darah.
Megat Panji Alam tunangmu, Teja
ditikam Si jebat dan Kasturi
dari belakang

Teja,
Hulubalang apakah sedemikian
menipu perempuan
mencuri tikam?

Teja anakku,
kita Bendahara Seri Buana
telah menyatu dengan derita.
Kita mahu mengajar Melaka.
Kita seru pada titih
titih tersungkur di telunjuk kita.
Kita jampi di daun sirih
sirih menimpa ke muka Laksamana.
Laksamana berkubur tanpa tanda.

Ini keris ganja iras
parungsari tujuh luknya,
asal ditempa besi melela tujuh bersaudara.
Lidah tiong titi tulang
tulang ditinting tujuh temuan.
Mata keris darah menyembur
tuntung keris padah celaka.
Keris sahabat pada yang setia
seteru pada yang derhaka.
Kita tikam di angin lalu
angin melanda Istana Melaka
Raja berkelana hilang takhta.

Tidak lama dahulu, saya pergi ke sebuah sekolah menengah di negara kita ini dan menyampaikan ceramah untuk memotivasikan murid-murid tingkatan 5 dan 6 supaya tekun belajar demi masa depan sendiri. Dalam ceramah motivasi itu, seorang cikgu (guru) bertanyakan murid-muridnya mengenai Hang Tuah. Saya simpulkan interaksi cikgu itu dengan beberapa orang muridnya dalam puisi Tuah Jebat dan Teja :

TUAH JEBAT DAN TEJA

Beritahu cikgu
siapa Hang Tuah?

"Pahlawan perkasa.
Perwira setia.
Pengasas Melayu tak hilang di dunia"

Beritahu cikgu
Apa jasa Hang Tuah?

"Menegakkan keadilan.
Merelakan segala untuk tuan.
Menipu perempuan
Membunuh kawan"

Beritahu cikgu
siapa ditipu Hang Tuah?

"Tun Teja.
Ditipu dengan cinta.
Dilarikan ke Melaka
dipaksa kahwin dengan raja"

Beritahu cikgu
Siapa dibunuh Hang Tuah?

"Jebat sahabat setia
Menderhaka.
Tuah menikam, Jebat mati dihujung senjata.
Sia-sia."

Beritahu cik..

"Tuah hidup berhambakan raja
mati ditangan raja.
Jebat hidup setia bersaudara
mati ditangan saudara.
Teja hidup mengelamun cinta
mati putus cinta.

Jiran saya ada seekor lembu
Tuah namanya.
Taatnya membajak sawah
hingga tua
Tahun lalu ia mati
disembelih tuannya"

Kasihan.

Walau apapun Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu adalah pahlawan-pahlawan Melayu yang terbilang. Tun Perak, Bendahara Seri Maharaja Melaka sewaktu hayatnya mempunyai kepercayaan penuh kepada pahlawan-pahlawan ini sehingga Melaka menjadi makmur, aman dan sentosa. Walaupun ada Kerma Wijaya dan Raja Mendeliar yang sering menabur fitnah tetapi Tun Perak berjaya mematahkannya kerana Tun Perak adalah orang yang bijaksana. Tun Perak tidak termakan fitnah kerana Tun Perak mengamalkan prinsip untuk mendengar dahulu segala aduan, segala penerangan, dan segala yang perlu didengar daripada pihak-pihak yang bertelagah. Tun Perak, Bendahara Seri Maharaja Melaka tidak cepat melenting dan menghukum tidak tentu pasal. Mari kita bina negara kita ini dengan segala prinsip yang baik :

BINALAH KEMBALI MELAKAMU

Tun Perak Seri Maharaja,
binalah Melakamu
dengan setia Hang Tuah
bara Hang Jebat
sekata Kasturi, Lekir dan Lekiu.

Kukuh itu puncanya setia
bara penghindar leka
sekata untuk mara.

Kalau datang Kerma Wijaya
membawa fitnah
datang Mendeliar
menghembur seranah,
Berbentenglah kau Tun Perak,
pada Tuah yang setia,
Jebat yang berbara,
Kasturi, Lekir, Lekiu yang sekata.

Dosa Pemfitnah

2006-08-14T18:31:00.000+08:00

Rupanya ada lagi antara kita yang menaburkan fitnah. Kita ini orang Islam, kuat beramal dan beribadat kerana inginkan pahala dan takutkan dosa. Tetapi ada juga yang tidak endahkan tentang betapa besarnya dosa menyebar fitnah. Cubalah halusi Firman-Firman Allah dan hadith-hadith di bawah ini mengenai dosa memfitnah orang. Semoga mendapat pengajaran:-

Mengumpat
Al-Humazah : 1
"Celakalah mereka yang mengumpat dan memfitnah"

Fitnah
An-Nur : 19
"Orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang keji itu tersiar dikalangan orang-orang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan akhirat. Allah mengetahuinya, sedang kamu tidak mengetahui."

Fitnah
Al-Isra'a : 36
"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta bertanggung jawabnya tentangnya."

Fitnah
Al-Baqarah : 191
"Dan fitnah itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan"

Fitnah
An-Nur : 23-24
Mereka yang memfitnah perempuan suci, celakalah di dunia dan akhirat; bagi mereka hukuman yang dahsyat dihari pengadilan; lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi diatas perbuatan mereka.

Al-Buruj : 10
Orang yang memfitnah orang mukmim, kemudian tidak bertaubat, bagi mereka azab jahanam dan neraka yang membakar.

Khutbah Rasul Allah di Mekah
23 / 2 / 632
"Menyebut 15 aspek sosial. Satunya : Jangan Memfitnah."

Dari Imam Ghazali
"Mengumpat itu dosanya sama dengan berzina 30 kali."

Dari Imam Al-Mawardi
"Orang yang biasa mengumpat, isi batinnya kotor"

Dari R. Muslim
"Seseorang yang menutup cela seseorang yang lain didunia, akan ditutupi celanya oleh Allah pada hari kiamat."

Daripada Abu Huraira, Termidzi:
"Sesiapa yang duduk didalam perhimpunan yang tidak baik hendaklah membaca doa (memuji Allah dan meminta ampun darinya) sebelum berundur diri"

Daripada Al-Nabari:
"Barangsiapa yang beriman kepada Allah S.W.T dan Hari Akhirat maka hendaklah ia mengucapkan perkara-perkara yang baik atau diam"

Daripada Al-Nabari:
"Wahai Rasul Allah S.A.W, manakah orang Islam yang paling baik? Rasul Allah S.A.W menjawab : Ialah yang mana orang Islam lain terselamat dari gangguan lidah dan tangannya"

Cakap benar
Pepatah arab:
"Wa ma a'layna illal balagh"
---->>>Tiada beban bagi kita melain untuk bercakap benar.

Ihsan
Al- Maidah : 1
Wahai orang-orang yang beriman, sempurnakanlah janjimu.

Pembohong
Al-Imran:
Akhirnya kami jadikan laknat Allah atas orang-orang pembohong.

As-Shaf : 2-3
Hai orang beriman, mengapa engkau ucapkan apa yang tidak engkau lakukan? Besar dosanya disisi Allah jika engkau mengucapkan apa-apa tetapi tidak engkau lakukan.

Maaf Yang Terucap

2006-08-09T17:29:00.000+08:00

Kadang-kala saya terasa saya tidak dapat memuaskan hati segolongan orang di dalam usaha saya memberi perkhidmatan yang diwajibkan ke atas saya. Saya mohon maaf di atas kelemahan yang mungkin telah terjadi. Saya abadikan puisi ini kepada yang tercatit;

Lebih separuh abad usiaku
Kulihat teman melintas awan
lalu bergayut pada langit.
Aku hanya mendongak seketika.
Ada besi
memaku kakiku ke bumi.

Maafkan aku ayah
kalau lara hatimu kerana kekakuanku.
Tetapi aku masih anakmu yang baik
sebaik si anak kecil
pembonceng basikalmu
tatkala kau muda remaja.
Sepertimana kau menyayangiku
aku sering mengingatimu
dengan kasih yang rindu.

Maafkan aku ibu
kalau duka hatimu kerana kebekuanku.
Tetapi aku masih anakmu yang baik
sebaik si anak kecil
yang lena di pangkuanmu
tatkala kau muda jelita.
Sepertimana kau mengasihiku
aku doakan kau sejahtera
dengan sayang tiada tara.

Lebih separuh abad usiaku.
Kulihat teman meluncur ke depan
lalu berlabuh di hujung jalan.
Aku hanya memandang
ada batu
mengikat kakiku.

Maafkan aku isteri
kalau nestapa hatimu kerana kelambatanku.
Tetapi aku suamimu yang baik
bersama kita membawa bahagia
kalaupun dilanda petaka.
Anak-anak kita yang membesar
kita didik dengan sempurna kasih.
Orang tua kita yang ditelan usia
senang dengan kita.
Aku suamimu yang baik
sebaik si jejaka muda
yang tercuri hati kecilnya
oleh keayuan sopan bicaramu
tatkala masih belia.

Bagi aku yang kian tua
ayu dan sopanmu kekal di kalbu.
Tukar gantinya tetap tiada.

Tetapi kadang-kala walau bagaimana baik pun kita berkhidmat, masih ada juga orang yang tidak menyukai. Ada juga yang akan menimbulkan berbagai-bagai masalah. Kita seharusnya berdiri teguh untuk menghadapinya:

Tamu kuyup semalam
yang datang di lebat hujan
kuberi makan,
persalinan dan tilam untuk bermalam.

Bila reda hujan dia menghilang.
Ditinggalkannya padaku
sebilah belati
tercacak pada hati.

Melangkah Menjunjung Maruah

2006-07-11T09:58:00.000+08:00

Bila khidmat kita tidak diperlukan lagi maka kita hendaklah berundur dengan cara yang terhormat dan bermaruah. Inilah yang telah saya lakukan setelah perkhidmatan saya sebagai Naib Canselor berakhir.

* Lambaian selaksa makna buat warga Universiti Malaya sebaik sahaja berakhirnya perkhidmatan Dato' Prof. sebagai Naib Canselor UM yang ke-8, mengamanatkan kecemerlangan yang pernah beliau bina terus dilestarikan. Sesungguhnya yang patah tumbuh tak serupa, yang pergi diganti tak sama, walaupun kita jauh di mata
namun di hati seperti biasa - webmaster

Semoga Diterima Allah SWT Doa Kami

2006-07-02T11:51:00.000+08:00

Semalam ada dibuat majlis tahlil untuk arwah ibu saya. Ada lebih kurang 30 orang yang datang bertahlil. Saya mengucapkan ribuan terima kasih di atas budi baik mereka mendoakan kesejahteraan ke atas arwah ibu saya. Tiga orang dekan datang, 2 orang pengetua, beberapa orang penyelia dan mahasiswa yang hadir.

Kau Pergi Jua

2006-07-02T09:46:00.000+08:00

Ibu kandung saya telah meninggal dunia pada tanggal 16 Jun 2006 pada usia 82 tahun. Allahyarhamah meninggalkan satu keluarga yang merelakan beliau pergi.
Beliau mula menoreh getah pada usia 10 tahun, membantu ibunya yang juga menoreh getah bagi menyara hidup mereka sekeluarga yang terdiri daripada ibu bersama 3 orang anak.
Ibu saya adalah anak yang sulong. Bapanya meninggal ketika berusia lebih kurang 4 tahun. Allahyarham ibu saya tidak penah bersekolah, tetapi ibu yang saya panggil MOK akhirnya melahirkan saya dan ditakdirkan Tuhan untuk menjadi Naib Canselor ke 8 Universiti Malaya negara kita ini.
Apabila beliau meninggal dunia saya juga turut meninggalkan jawatan Naib Cancelor Universiti Malaya setelah berkhidmat selama 3 tahun.
Beberapa hari yang lalu saya pulang ke kampung dan melihat peninggalan arwah MOK yang tidak seberapa. Katilnya di mana beliau tidur masih kukuh di bilik tidur. Pada mulanya saya tidur di katilnya itu dan mengingati kembali waktu lampau di mana saya sering tidur di atas katil itu di sebelah MOK. Terasa benar saya kehilangannya. Saya tulis 3 baris ayat pada waktu itu:

Semalam aku tidur di katil mu
terasa seperti engkau berada disisiku
MOK, aku rindukanmu....

Kesementaraan

2006-06-14T12:59:00.000+08:00

Saya sesungguhnya amat bersyukur hidup di dalam negara di bawah pimpinan YAB Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi kerana mentadbir negara dengan aman dan damai sehingga kita dapat mengecapi segala nikmat kehidupan di dunia ini. Saya banyak melihat negara-negara orang lain dan mendapati banyak negara orang lain tidak seindah negara kita. Di atas kesyukuran ini maka saya tulis sebuah puisi:

Kupetik seranting daun, di runtuhan
Taman Tergantung Istana Babylon
dan menyaksinya kering layu
dalam simpanan buku.
Aku menjadi peka, pada
kesementaraan keperkasaan manusia.

Ketika kusaksi kegersangan
kota Baghdad, dulunya
subur disalir Tigris dan Euphrates,
tampuk ilmu
takhta sarjana kota itu,
aku pun akur, pada
kesementaraan keagungan manusia.

Dan ketika aku kembali ke negeriku,
menghirup
udara nyaman kotaku,
aku bersyukur dengan kesederhanaannya.

Engkau Yang Perkasa

2006-06-14T12:29:00.000+08:00

Dunia ini hanya pinjaman. Kita biasa mendengar frasa ini, tetapi apakah kita mempercayainya? Dulu semasa saya muda-muda, saya mempercayai kepada frasa ini tetapi tidak mengambil berat tentangnya. Hari ini saya menyaksikan ibu kandung saya terlantar sakit tenat di hospital. Saya langsung terus tersedar bahawa kemungkinan ibu saya ini akan berpergi adalah sesuatu yang tidak perlu dipertikaikan lagi. Ibu meminjam dunia, kemudian akan meninggalkannya pada suatu hari yang ditetapkan oleh Allah SWT. Kita yang sihat walafiat ini apakah terfikir apa yang akan terjadi pada kita apabila masanya tiba nanti? Kepada kita yang merasakan bahawa kita akan hidup selamanya dan biasa bermaharajalela dengan kerja-kerja yang dilarang Allah SWT, saya abadikan satu puisi:

Engkau yang perkasa
bertulang besi
berotot tembaga
berurat dawai
pemunya dekah lantang,
mari lihat di rumah sakitku:
besi berkaratan
tembaga berpudaran
dawai berkusutan
dan tangisan berlarutan.

Syukur Dengan Apa yang Ada

2006-06-12T15:53:00.000+08:00

Seringkali kita merasa dukacita apabila sesuatu yang kita kehendaki tidak diperolehi. Kita sering beranggapan bahawa setiap apa yang kita kehendaki itu adalah hak mutlak kita. Malanglah sekali kalau ini menjadi pegangan kita. Kita sebaiknya boleh menerima hakikat yang berlaku dan cuba memperbaiki keadaan dengan jalan yang baik.

Kalau kita membandingkan betapa bertuahnya kita di negeri ini dengan segala kebebasan dan kesejahteraan dengan banyak negeri lain dalam dunia ini, kita akan dapati bahawa kita hidup di dalam serba kemewahan. Maka kita mestilah bersyukur. Siapakah yang lebih mulia di antara yang berada dengan yang tidak?

Kemarin di kotamu, ketika aku meluncur
dari Garden Palace Hotel menyergam
dengan kot canggih
membalut perut boyotku,
kulihat seorang perempuan
mengendong bayi di tepi longkang
berkaki ayam
berpakaian robek.

Di tangan perempuan semangkuk bubur.
Suaminya di mana?

Antara hotel mewah dan longkang kotor,
kot dan baju robek,
perut boyot dan semangkuk bubur,
tidak pasti aku
yang mana lebih mulia?

Selamat tinggal kota kejam,
aku ingin pulang ke kampung.
Akan kuingati riuhmu
dengan hati yang sepi.

Selamat Malam

2006-06-12T15:24:00.000+08:00

Selamat malam keringat
kau mengalir dari pagi
mengalahkan air kolam kesal
yang singgah sesekali
pada pipi.

Matahari muda di timur tadi
kemudian tua dibarat bumi
tidak sesaat pun menoleh kita

Bulan malam yang tiba
memaling muka manisnya
bukan ke arah kita

Selamat malam keringat
besok datanglah lagi.
Kalau pun matahari tidak memerhati
dan bulan bisu berlalu,
kita tidak rugi apa-apa.

Al-Humazah

2006-06-12T13:09:00.000+08:00

Kalau ada sengketa
kau dengar dulu kedua-duanya.
Kerana hasutan pihak pertama
jangan terus kau landa pihak kedua
Kau harus waspada
guna kuasa.
Fikir dengan hati
jemuk dalam dada.
Buta hati mati
ganas rasa binasa.